天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么(me)意思是“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭，思(sī)念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达(dá)什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉(jié)造字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节(jié)选）：故兵者所以讨(tǎo)暴(bào)，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐(lè)者所以(yǐ)致和，非所以为(wèi)淫也(yě)；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故事(shì)亲有道矣，而(ér)爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本(běn)立(lì)而道行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱(luàn)的，不是用(yòng)来进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来(lái)进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达(dá)悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所(suǒ)以(yǐ)奉事亲(qīn)人是有规(guī)定的(de)，而要把“爱(ài)”作(zuò)为致力的(de)目的；

　　君臣朝见是(shì)有(yǒu)固(gù)定礼容的(de)，而要以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧(sàng)事是有(yǒu)礼节的，而要以悲哀为主要目(mù)的(de)；

　　用兵是有战略规定(dìng)的，要以讲求道义为根(gēn)本。<纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖/p>

　　根本确(què)立了，而大道就(jiù)可以行(xíng)得通，根本破坏了，而大道就会被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自(zì)西汉刘安所著《淮南(nán)子》，记录了先秦至(zhì)西汉时代民(mín)间流行的(de)神话及圣(shèng)贤传说(shuō)，并力图从这些传说中(zhōng)寻找治世安(ān)民的道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日月争光，天下(纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖xià)弗能(néng)遏夺。

　　则(zé)是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜的(de)传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本经训》留(liú)给后(hòu)人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这一句是全(quán)作的最后一句歌(gē)词而(ér)且(qiě)是以和(hé)声的形式出(chū)现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首(shǒu)来创作的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧(jiù)人拨流(liú)苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等(děng)君至迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖(hú)妒(dù) 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目(mù) 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨(xī)馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深(shēn)池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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