星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其(qí)微博(bó)官方(fāng)账(zhàng)号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍(shě)利子(zi)就是(shì)高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍(shě)利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子(zi)确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一(yī)系(xì)列(liè)晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形(xíng)、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到。其(qí)次(cì)是结(jié)石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的角度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦得不得(dé)了(le)，像输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利(lì)或佛(fú)经(jīng)

图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大(dà)师(shī)无论(lùn)有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如(rú)今的(de)江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍(chuò)的(de)佛(fú)教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展成为(wèi)台(tái)湾佛教四(sì)大名山之一(yī)，更是全(quán)球知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出(chū)家八十多(duō)年，星(xīng)云大师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过(guò)三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言，流传在(zài)世界各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星(xīng)云大(dà)师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循(xún)着这样的(de)原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为本的(de)人间佛教，星云大师以出世(shì)之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不(bù)受(shòu)拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的(de)明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有也好，无(wú)也(yě)好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失(shī)的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生(shēng)死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有，实在(zài)是最(zuì)没有般若(ruò)智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看得太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一(yī)切。一个人的事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀(huái)就(jiù)要(yào)有(yǒu)多大(dà)。你能包容(róng)一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就(jiù)是那(nà)些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们(men)平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对(duì)待，空去一(yī)切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在(zài)的(de)世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产生了(le)执著，不论(lùn)同性、异(yì)性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注定(dìng)永(yǒng)世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败(bài)事(shì)之有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得多、知道(dào)得多，不(bù)一(yī)定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自(zì)己空无一(yī)物，因(yīn)为那都是十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自(zì)己建(jiàn)一房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人(rén)，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没(méi)有(yǒu)把(bǎ)他(tā)们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各(gè)有(yǒu)所归(guī)。我没有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有道(dào)场供你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有一(yī)定(dìng)的标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的(de)依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功(gōng)绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能(néng)适任(rèn)，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权(quán)力(lì)去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对(duì)于(yú)世间的(de)一(yī)切，来了(le)，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就是(shì)最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读(dú)书，明白教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做(zuò)入世的(de)事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到(dào)，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会(huì)更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益(yì)归(guī)于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切(qiè)都(dōu)是(shì)我(wǒ)的，但形相上的无常，一切(qiè)都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常(cháng)住(zhù)供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大家正信办(bàn)道，生(shēng)活应(yīng)该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不(bù)要为世(shì)间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如(rú)果还有(yǒu)净财(cái)，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要(yào)济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及(jí)所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续(xù)两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人(rén)合(hé)股共业。没(méi)有牵连(lián)，也(yě)没有借贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如(rú)果实在(zài)不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意(yì)，把它(tā)结束(shù)，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私(sī)人不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道友都不(bù)共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的(de)道(dào)路。未来(lái)，大家在(zài)佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们(men)的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增(zēng)进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未(wèi)来(lái)的(de)一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设(shè)有的，要空了(le)才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必(bì)然是未(wèi)来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源发自(zì)于佛(fú)陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人(rén)事各(gè)有所执，自古以来，在(zài)印度(dù)就有(yǒu)上(shàng)座部(bù)、大众部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是(shì)非(fēi)上较(jiào)量，那完全(quán)不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在(zài)于佛(fú)法能(néng)够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少(shǎo)。在(zài)”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已有规(guī)模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住(zhù)的(de)循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱护(hù)，山(shān)下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人(rén)要(yào)时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家，我对(duì)世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给(gěi)信者，把信心(xīn)的(de)种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于社(shè)会公(gōng)共事业(yè)的(de)都应(yīng)该交由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信(xìn)托教育基金，现在已有(yǒu)新台币(bì)十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持(chí)，也希望佛教人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成(chéng)为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全(quán)球(qiú)华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要(yào)经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社会总要(yào)增加养分，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不(bù)可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学(xué)等(děng)；若(ruò)有(yǒu)缘分(fēn)，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山(shān)的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只(zhǐ)要是善(shàn)意(yì)的，也不(bù)要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我们总要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里做(zuò)资源(yuán)回(huí)收分类(lèi)，看(kàn)到(dào)工(gōng)程组的(de)修(xiū)缮、都监院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对于(yú)信徒(tú)的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都不(bù)能单(dān)独存(cún)在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让(ràng)常(cháng)住和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少磨难到(dào)达日本弘法传(chuán)播文化，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人(rén)的生(shēng)命一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一(yī)期(qī)生命(mìng)的(de)开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需(xū)要士(shì)农(nóng)工商的供应(yīng)，生存需(xū)要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球(qiú)，要(yào)帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带(dài)来什么(me)？但我带(dài)走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的(de)护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到(dào)人(rén)生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦(yuè)法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全(quán)免，只要写上简单(dān)几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人(rén)间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了(le)信(xìn)众的幸福安(ān)乐(lè)，要(yào)重视世界各(gè)地办的大学，这(zhè)是(shì)我们的(de)根(gēn)本(běn)；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林学院的师(shī)生(shēng)，他(tā)们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久与(yǔ)天地同在(zài)，与(yǔ)大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来(lái)都(dōu)能在(zài)人(rén)间(jiān)佛教的大道上继(jì)续精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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