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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可(kě)，方不(bù)可方(fāng)可”的意思是(shì)：生(shēng)就是死，死就是生(shēng)，可以(yǐ)就是(shì)不可(kě)以，不可(kě)以(yǐ)就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子(zi)只承认绝(jué)对运(yùn)动，否(fǒu)定相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了(le)事物没有绝(jué)对的生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学的(de)角度(dù)，这属于(yú)一种(zhǒng)相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事(shì)物都在不停地运动变化，但否认(rèn)了(le)相对静止的存在，否(fǒu)认事(shì)物运动变化中也存在(zài)相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这种观点会(huì)导致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可(kě)方可是什么(me)意思(sī)?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一(yī)代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感(gǎn)情，看起来是千差(chà)万(wàn)别(bié)，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法和观点，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的(de)（几十年时间(jiān)）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在(zài)感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做判(pà四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思n)序中没敏胡链有(yǒu)生(shēng)存与死亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感(gǎn)知的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序是(shì)可持续的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的，与生四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执行的(de)是感知的(de)逻辑(jí)秩序(xù)，那存(cún)在状态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在形态。

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