子不学,非所(suǒ)宜什(shén)么(me)意思，子(zi)不学,非所(suǒ)宜这(zhè)句话是什么意(yì)思是小孩(hái)子不肯好好学(xué)习，是很不应该(gāi)的。

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子不学,非(fēi)所宜什么意思(sī)，子不(bù)学(xué),非所(suǒ)宜这句(jù)话是什么意思

　　出自《三字(zì)经》，是中(zhōng)国的传统启蒙(méng)教材(cái)。

　　本文(wén)整理了节选(xuǎn)内容及译(yì)文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相(xiāng)近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学(xué)，断机(jī)杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教(jiào)不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁(suì)，能(néng)让梨(lí)。

　　弟于长，宜先知(zhī)。

　　人出生之初，禀性本身(shēn)都是善良的(de)。

　　天性(xìng)也都(dōu)相差不多(duō)，只(zhǐ)是后天所处(chù)的环境不同(tóng)和所受(shòu)教育(yù)不同，彼此的习性才形成了(le)巨大的(de)差别。

　　如果从小不好好教(jiào)育，善良的本性就会变坏。

　　为了(le)使人不变(biàn)坏，最(zuì)重(zhòng)要(yào)的方法就是要专心(xīn)一致地(dì)去教育孩(hái)子(zi)。

　　战国时，孟子的母亲(qīn)，曾三次搬(bān)家，是为了(le)使孟子(zi)有个好的(de)学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，孟母就折断了织(zhī)布(bù)的(de)机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人(rén)窦禹钧教育儿子很有方法(fǎ)，他教育的(de)五个(gè)儿子都很有成就，同时科(kē)举成(chéng)名(míng)。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女吃(chī)穿，而不好(hǎo)好教育(yù)，是父母的过错。

　　只是教育(yù)，但不严格要求就是做(zuò)老(lǎo)师(shī)的(de)懒惰(duò)了。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不肯(kěn)好好(hǎo)学(xué)习，是(shì)很(hěn)不应(yīng)该的(de)。

　　一(yī)个人倘若小时(shí)候(hòu)不好(hǎo)好学习(xí)，到老的时(shí)候(hòu)既不懂做人的(de)道(dào)理(lǐ)，又无知识，那么到老的时候都很难有杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思所(suǒ)作为的(de)。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会成(chéng)为精美的器(qì)物；

　　而人要(yào)是(shì)不懂得(dé)学习(xí)，以自己的知(zhī)识、技能来(lái)实(shí)现自己的价值，就不(bù)懂得礼仪，不(bù)能成才(cái)。

　　做(zuò)儿女的(de)，从小(xiǎo)时候就要(yào)亲近老(lǎo)师和(hé)朋友，以便(biàn)从他们那里学习到许(xǔ)多(duō)为人处事的礼节和知(zhī)识(shí)。

　　东汉人(rén)黄香九岁时(shí)就知道孝敬父亲，替父亲(qīn)暖被窝(wō)。

　　每个孝顺父母的(de)人都应该实行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁(suì)时，就知道把大的(de)梨让给哥哥吃(chī)，这种(zhǒng)尊(zūn)敬和(hé)友爱兄长的道理(lǐ)，是每个人从(cóng)小就应该知道的。

子不学(xué),非所宜是什(shén)么意思(sī)?

　　1、“子(zi)不(bù)学(xué),非所宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉(yù)不琢(zuó),不成(chéng)器,人不学不知义“的意思是：小孩子不肯好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个(gè)人倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人(rén)运耐的道(dào)理，又(yòu)无知识，能有什么用呢？玉不打磨(mó)雕刻，不会成为精美的器(qì)物(wù)；人若是不(bù)学习，就不(bù)懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么(me)意思是小孩子(zi)不(bù)肯(kěn)好好(hǎo)学习，是很不应该的(de)。

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子不(bù)学,非(fēi)所(suǒ)宜什么意思(sī)，子不(bù)学,非(fēi)所宜这(zhè)句话是什么意(yì)思(sī)

　　出(chū)自《三字经》，是中(zhōng)国(guó)的传统启蒙教材。

　　本文整理了节(jié)选内容(róng)及译(yì)文，欢(huān)迎大(dà)家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之初，性(xìng)本善(shàn)。

　　性相近，习(xí)相远(yuǎn)。

　　苟(gǒu)不(bù)教，性乃迁。杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思>

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔(xī)孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养(yǎng)不(bù)教，父(fù)之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不(bù)学，不知(zhī)义。

　　为人(rén)子，方少时(shí)。

　　亲师(shī)友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨(lí)。

　　弟(dì)于长，宜(yí)先(xiān)知。

　　人出生之初，禀性本身都是善(shàn)良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所(suǒ)处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的(de)差别。

　　如果从小(xiǎo)不(bù)好(hǎo)好(hǎo)教育，善良(liáng)的本性就会变坏(huài)。

　　为了(le)使人不变坏(huài)，最重要的方法就是要(yào)专(zhuān)心(xīn)一致地去教育孩子。

　　战(zhàn)国(guó)时(shí)，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个(gè)好的学习环境。杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思>

　　小孩(hái)子不肯(kěn)好好学(xué)习(xí)，孟母(mǔ)就折断了织(zhī)布(bù)的机(jī)杼来教育孟子。

　　五代时，燕山(shān)人(rén)窦禹钧教育(yù)儿子很有方法(fǎ)，他(tā)教育的(de)五(wǔ)个(gè)儿子都很有成(chéng)就，同时科举成名。

　　仅(jǐn)仅(jǐn)是供养儿女吃穿，而(ér)不(bù)好好(hǎo)教育，是(shì)父(fù)母的过错。

　　只是教育(yù)，但不严格要求就是做老师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩(hái)子不(bù)肯(kěn)好好学习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么(me)到老的时(shí)候(hòu)都很(hěn)难有所作为的。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精美(měi)的器物；

　　而人要是不(bù)懂得学习，以自己的(de)知(zhī)识、技能来实现自己(jǐ)的价值，就不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不能成才(cái)。

　　做儿女的，从(cóng)小时候(hòu)就(jiù)要亲(qīn)近老师和朋友，以便(biàn)从他们那里(lǐ)学习(xí)到许多为人处事的礼(lǐ)节(jié)和知识。

　　东(dōng)汉人黄香九岁时(shí)就(jiù)知道孝敬父亲(qīn)，替父(fù)亲暖被窝。

　　每个孝(xiào)顺父母(mǔ)的人(rén)都应该实行和效仿。

　　汉(hàn)代人孔融四岁时，就知道把大(dà)的梨让给哥哥吃(chī)，这种尊(zūn)敬和友(yǒu)爱兄长的道(dào)理，是每个人从小就应(yīng)该(gāi)知道的(de)。

子不(bù)学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思是：小孩子不(bù)肯好(hǎo)好(hǎo)学习(xí)，是很不应该的(de)。

　　一个人(rén)倘若小时候不好好(hǎo)学习，到老的时候(hòu)既(jì)不(bù)懂做(zuò)人运耐的(de)道理(lǐ)，又无知识，能(néng)有什么(me)用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的(de)器物(wù)；人若是不(bù)学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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