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题西(xī)林(lín)壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我(wǒ)们想认清事(shì)物本质，就(jiù)要从各个角度去(qù)观察，既要客(kè)观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃。

　　西(xī)林(lín)寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总是南(nán)北(běi)走向，横(héng)看(kàn)就(jiù)是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西(xī)林(lín)：西(xī)林寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高(gāo)低(dī)看过去，千姿百态(tài)不(bù)相同。

　　之所以不能(néng)认识庐(lú)山(shān)的真实面目，只(zhǐ)是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活中的(de)事物(wù)千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处(chù)其中往往很难(nán)看(kàn)清(qīng)事物的本(běn)质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静(jìng)客(kè)观地去观察与(yǔ)分析(xī)，就容易因为主客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃以(yǐ)准确全面(miàn)认识事物(wù)。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情(qíng)趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任(rèn)汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十(shí)余日(rì)，并在西林寺写(xiě)下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自己独特(tè)的观察和感(gǎn)受出(chū)发(fā)，勾画(huà)出庐山的(de)千姿(zī)百(bǎi)态(tài)，秀美迷人(rén)。

　　但是(shì)，这不是一(yī)首纯粹(cuì)讴歌(gē)壮丽(lì)山河的写景诗，作者在(zài)措(cuò)写景物(wù)中(zhōng)，用(yòng)形象化的语言表达(dá)了一个(gè)深(shēn)刻的哲(zhé)理。

　　前两(liǎng)句“横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然(rán)只是粗略的(de)勾画，没有细致(zhì)具体的(de)描绘，但是却(què)从人们(men)正视(shì)、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点(diǎn)、观察点的不断变换(huàn)中，写出了(le)庐(lú)山(shān)的多(duō)姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后(hòu)两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中”，写(xiě)诗人(rén)在(zài)观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深(shēn)处开掘，把观感和(hé)哲理(lǐ)结合起(qǐ)来，从(cóng)而阐(chǎn)明(míng)了一个深刻的道理：只有从不同(tóng)的(de)方面了解事物，既深入它(tā)的内部细察精(jīng)神实(shí)质，又站到事物(wù)之(zhī)上(shàng)，总观它的全(quán)貌，才能给事物以正确(què)的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中(zhōng)说(shuō)：“诗人(rén)对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题西林(lín)壁》正形象化地说明了(le)这一道理。

题西(xī)林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋(sòng)代(dài)文学(xué)家苏(sū)轼的(de)诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中(zhōng)有画的写景诗，又(yòu)是一(yī)首(shǒu)哲理诗，哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐山景色的(de)描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了(le)庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起(qǐ)伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从远处(chù)、近处(chù)、高处、低处看都呈现(xiàn)不同的稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元(yuán)1084年（神宗(zōng)元丰(fēng)七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝(rǔ)州(zhōu)团练(liàn)副使，赴汝州时(shí)经过九江，与友人参寥(liáo)同(tóng)游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中.它告(gào)诉(sù)我们这样一个(gè)道理:现实生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往很难一(yī)下字看清楚它的本(běn)质;如果不是处在错综复杂(zá)的事(shì)物之处,不(bù)是全方(fāng)位.多(duō)角度冷静客(kè)观的深入观察与(yǔ)分析,就(jiù)容易因(yīn)为个人的局限被局部(bù)现(xiàn)象所(suǒ)迷惑(huò),对事物(wù)就难有全面正确的认识。

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