日本(běn)四世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议(yì)日本国一起重大(dà)的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大(dà)家(jiā)常见的(de)镜(jìng)子(zi)是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来(lái)没有见过这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当(dāng)初出土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在(zài)东亚也是同(tóng)期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没(méi)有这(zhè)么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平。

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蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家面对本国(guó)媒(méi)体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度(dù)更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作这(zhè)么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当(dāng)大的(de)炉(lú)子，还(hái)需(xū)要大(dà)量(liàng)的铁原料，和先进技(jì)术与制(zhì)作工艺。当年的日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当然日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的(de)杰(jié)作(zuò)”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有(yǒu)一(yī)种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日(rì)本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不只带(dài)来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流域的(de)水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地(dì)定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要(yào)发(fā)展时期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却(què)不见(jiàn)文(wén)字记载(zài)，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日(rì)本史研(yán)究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本(běn)学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置示意图顺便(biàn)说(shuō)一(yī)下，日本历史学界(jiè)有一(yī)默认的共识，要(yào)研究(jiū)日本史，特别(bié)是早(zǎo)期日本(běn)史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源(yuán)信史也(yě)只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有(yǒu)的(de)甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到(dào)了(le)倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了(le)交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王(wáng)执政(zhèng)国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布(bù)会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的(de)记载(zài)，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片(piàn)在(zài)四世纪的(de)古墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是(shì)日(rì)本(běn)考(kǎo)古史上从来(lái)没有(yǒu)事(shì)，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国(guó)和现代日本国的形成具有重大意义(yì)，日本学者因此(cǐ)称这一发(fā)现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日(rì)本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各(gè)方面专家(jiā)，对这(zhè)两(liǎng)件文物进行了考证和研二氧化氮是不是酸性氧化物，一氧化二氮的作用与功效二氧化氮是不是酸性氧化物，一氧化二氮的作用与功效an>究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什么(me)会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器(qì)，而是(shì)作为一种冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中国和(hé)日本民(mín)间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代(dài)最常(cháng)见(jiàn)的主(zhǔ)力(lì)作战(zhàn)武器(qì)之(zhī)一，还(hái)有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上(shàng)的(de)蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离(lí)不了的生(shēng)活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也(yě)较可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷(mí)信，至今日(rì)本人(rén)的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫(wū)师(shī)同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学(xué)者(zhě)尚在(zài)研究之中，应该会有(yǒu)更多收获(huò)。

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