提到湘(xiāng)西赶尸，大(dà)家可能没见过但肯定听过。不论是(shì)影视剧还(hái)是小说里(lǐ)，很多剧(jù)情(qíng)都是以湘(xiāng)西赶尸为原型。湘西(xī)什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法赶尸，是利用什(shén)么原理能让(ràng)尸体行(xíng)走和跳跃(yuè)的？湘西赶(gǎn)尸，是(shì)湘西(xī)地(dì)区(qū)的一种巫文(wén)化。是将客死他乡之人的尸体(tǐ)带回家乡的一种方法，好(hǎo)让他(tā)们落叶归(guī)根，入土(tǔ)为安。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法g>湘西在哪里？赶尸(shī)又是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大湘西，一(yī)般是对包括(kuò)张(zhāng)家(jiā)界市、湘(xiāng)西自治州、怀化市以及邵阳市西(xī)部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖南(nán)西部(bù)地区的统(tǒng)称。赶(gǎn)尸这一技术(shù)起源(yuán)于清朝中期(qī)，起初是船运的方(fāng)式。但，三(sān)峡(xiá)的一段(duàn)水路并不平稳(wěn)，船(chuán)只(zhǐ)沉没偶有(yǒu)发生(shēng)，为了死者的(de)安全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何(hé)能(néng)行(xíng)走？影视剧我(wǒ)们常能看到，午(wǔ)夜时分(fēn)，赶尸人都穿(chuān)着一双草鞋，身上穿(chuān)一(yī)身青布(bù)长(zhǎng)衫，腰(yāo)间系(xì)一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶(dǐng)青布(bù)帽(mào)，手执铜锣，腰(yāo)包(bāo)藏着(zhe)一包符，走(zǒu)在尸体前(qián)面，嘴(zuǐ)里(lǐ)还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而(ér)尸(shī)体则用草绳(shéng)穿起(qǐ)来走在赶(gǎn)尸(shī)人身后。既然已成尸(shī)体(tǐ)，自然以失去生(shēng)命体征，亦不(bù)能动(dòng)。所(suǒ)以，尸体(tǐ)是(shì)如何行(xíng)走的？对于这一点说法众多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会(huì)只留(liú)下尸体的头和四肢(zhī)而(ér)抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬(bān)运时(shí)一名运尸匠会(huì)把(bǎ)尸体背上，然后一起(qǐ)套上黑尸布(bù)。为防(fáng)止死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓(liàn)，只让家(jiā)属(shǔ)粗看(kàn)尸(shī)体。的确(què)，通常到目(mù)的地两三天前(qián)，赶尸人会事先通知死者家(jiā)属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一(yī)到，立刻将寿衣(yī)帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓(liàn)过(guò)程(chéng)，全(quán)由“赶(gǎn)尸(shī)”者承担，绝对(duì)不允许旁(páng)人插手和旁(páng)观，正如出发时(shí)将尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥(kuī)视一样。入(rù)殓过程(chéng)也(yě)必须是三更半夜，而不允(yǔn)许其他人观看，依据(jù)赶(gǎn)尸人的说法是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸(shī)变”发(fā)生。其实，这只是害怕其他人(rén)发现他们(men)将尸体分解而编造出来(lái)的(de)谎(huǎng)言。

但(dàn)这(zhè)种解(jiě)释没有(yǒu)说明如何同(tóng)时运多(duō)具尸体，也(yě)没有解(jiě)释尸体如(rú)何蹦跳(tiào)状前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒(méi)体的分析认为运尸的(de)主要工具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹(zhú)子穿过死者(zhě)大(dà)袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸体(tǐ)排在一(yī)起，前后两名(míng)运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的(de)双(shuāng)臂被绑在竹子上(shàng)，大袖使得竹子可(kě)以被遮住；而竹子的(de)韧性使(shǐ)得前进时(shí)会上下晃动，带(dài)动(dòng)尸体同样上下晃动，远观便(biàn)有(yǒu)如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实(shí)是(shì)个(gè)不(bù)错的办法。并且(qiě)从川(chuān)边到(dào)湘西，地(dì)理条(tiáo)件是向下(xià)倾斜的，走的一般都是(shì)向下的斜坡，重力势能(néng)转化(huà)为动能，尸体(tǐ)架子就能行动方(fāng)便(biàn)，也(yě)省劲儿。而这些小路(lù)，都是赶尸人(rén)精心选择，上坡极少，而遇到(dào)上(shàng)坡路只好(hǎo)一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一(yī)些人是真赶尸，而在乱(luàn)世一些人则(zé)是以(yǐ)赶尸为由干(gàn)着(zhe)走私的行当。他们(men)为了获取暴利，就(jiù)打着赶尸人的(de)名头，走私(sī)食盐(yán)、火柴等生活(huó)必需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦(kǔ)生(shēng)活(huó)，再将他们(men)的药材带出大山卖得(dé)高价。由于(yú)这些都是(shì)见(jiàn)不得的勾当，所以(yǐ)利用赶尸(shī)为(wèi)由就再适(shì)合不过了！

湘西(xī)赶尸(shī)

现在的湘(xiāng)西还有赶尸人吗(ma)？

如今，由于(yú)科技的(de)发展(zhǎn)，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸(shī)已然不(bù)复(fù)存在。已悄然演变成了一种文(wén)化！在(zài)湘西一些地区(qū)每(měi)当(dāng)夜(yè)幕降(jiàng)临，赶尸作(zuò)为一项民俗用(yòng)舞蹈形式呈现在游客(kè)面前。当(dāng)神(shén)秘的色(sè)彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史(shǐ)文化环境(jìng)下楚巫文(wén)化的一(yī)个小小延伸(shēn)，是特(tè)定人群（如巫师）为(wèi)满足(zú)人们叶落归(guī)根的心(xīn)愿而(ér)将(jiāng)某些(xiē)传(chuán)统文化(huà)资源转(zhuǎn)化(huà)为(wèi)生计方式的结(jié)果(guǒ)。

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