孙(sūn)权劝学中的古今(jīn)异义，劝学中的古今异义词整理(lǐ)是《劝学》中的古今(jīn)异义有：博学古义：广(guǎng)博地学习，广(guǎng)泛地(dì)学习的。

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孙权劝学(xué)中的古今异(yì)义，劝(quàn)学(xué)中(zhōng)的古今异义词整理(lǐ)

　　1、博(bó)学(xué)

　　古义(yì)：广博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识(shí)、学识(shí)的渊博(bó)。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏(huài)人(rén)的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为用心。

　　今(jīn)义(yì)：读书用功或对某事(shì)肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这(zhè)里指声音宏(hóng)大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这(zhè)里指藏身（非(fēi)蛇鳝之穴无(wú)可(kě)寄托者）。

　　今(jīn)义：大致指心灵、精神的某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰：学(xué)不可以(yǐ)已。

　　青，取之于(yú)蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之(zhī)而(ér)寒于水。

　　木直中绳(shéng)，鞣(róu)（左应为(wèi)“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规(guī)。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过(guò)矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止(zhǐ)的。

　　靛(diàn)青是从蓝(lán)草里提取的，可是比蓝(lán)草(cǎo)的(de)颜色更深(shēn)；

　　冰是水(shuǐ)凝结(jié)而成的，却(què)比水还要寒冷。

　　一块木材直得(dé)合乎墨线，假如用火烤使它(tā)弯(wān)曲(qū)做(zuò)成车轮，它的狐度(dù)就可以符(fú)合圆规的(de)标(biāo)准(zhǔn)。

　　即使又被(bèi)风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因(yīn)为经过加(jiā)工(gōng)使它成为这样的。

　　所以木材用墨(mò)线(xiàn)量过再经辅(fǔ)具加工就能(néng)取直，刀剑(jiàn)在磨刀石上磨过(guò)就能变得锋利，君子广博地学习并(bìng)且每天检验(yàn)反省自己，那么他就会(huì)智慧明达而(ér)且行(xíng)为没有过失了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇的第一句，也是(shì)整个《葡(pú)子(zi)》著作的第一句。

　　荀子认(rèn)为人(rén)的本性是(shì)“恶”的，必须用礼义(yì)来矫正(zhèng)，所以他特别重视学习(xí)。

　　“性恶论”是荀子社会政治思(sī)想的出发点，他在(zài)著(zhù)作中(zhōng)首先提出学习不可以停止，就是想抓住(zhù)关嚏，解决根(gēn)本问(wèn)题(tí)。

　　因(yīn)为他十(shí)分重视(shì)这个问题，所以他把自己的(de)见解，通过“君(jūn)子”之(zhī)口(kǒu)提出来，以示郑(zhèng)重。

　　开(kāi)头就提(tí)出了中心论点(diǎn)，语言简劲，命意深广，因而很自(zì)然地引出了下文(wén)的滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来(lái)比(bǐ)喻任何(hé)人通过发愤学习(xí)，都能进步，今日之我可以(yǐ)胜过昨日之我，学生也(yě)可(kě)以(yǐ)超(chāo)过老(lǎo)师(shī)。

　　这(zhè)两个(gè)比喻，使学(xué)习的(de)人受到很(hěn)大的启(qǐ)发和鼓舞。

　　不过(guò)，要能(néng)“青于蓝”“寒于水”，决快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了不(bù)是(shì)“今日学，明日辍”所(suǒ)能办到的，必须不断地学(xué)，也(yě)就是说：“学(xué)不可以已”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻(yù)深刻有(yǒu)力地说(shuō)明(míng)了中心(xīn)论(lùn)点，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章各段的条(tiáo)理十分(fēn)清(qīng)楚，基本上是每(měi)段阐述一个具(jù)体问题，而且总在文草(cǎo)的开(kāi)头、结尾(wěi)部(bù)分(fēn)作(zuò)出明确的交代。

　　在文草中，作者有时又(yòu)采用对比的方法，将两种相反的情况组织(zhī)在一起(qǐ)，形成鲜明(míng)对(duì)照，以增强文(wén)字的说服力(lì)。

　　例如，在强(qiáng)调学习必须持之(zhī)以恒(héng)、用心专(zhuān)一时，他(tā)不但用了(le)一些(xiē)并列(liè)的比喻，也用了好些(xiē)相(xiāng)反相成的比(bǐ)喻(yù)，他(tā)列(liè)举了“骐骥(jì)一跃，不(bù)能十步”和“驽马十驾，功在(zài)不(bù)舍”；

　　“锲而(ér)舍之(zhī)，朽木不折”和“锲而不舍，金(jīn)石可镂”；

　　以及“无爪牙(yá)之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟(jìng)能在地下来去自如，而(ér)“六跪而二螯”的螃(páng)蟹，却连一个容(róng)身的小洞也(yě)掘不好。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不积”所产生的(de)效果是(shì)截然相(xiāng)反的。

　　在荀(xún)子(zi)哲学思想中，“积”字是(shì)一个(gè)重要(yào)观点。

　　创作(zuò)背景(jǐng)：

　　战国时期，奴隶制度进一步(bù)崩渍，封建制度逐(zhú)步形成，历史经(jīng)历着划时代的变革。

　　许多思(sī)想家从不同的立场和角度出发，对(duì)当时(shí)的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成(chéng)墨家、儒(rú)家、道(dào)家和法家(jiā)等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子(zi)百家(jiā)纷纷著(zhù)书立说，宣传自(zì)己的主张(zhāng)，批评(píng)别人，出(chū)现了(le)“百家争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡(pú)千(qiān)是战(zhàn)国后期懦(nuò)家的代表人(rén)物。

　　他(tā)认为自然界的存在不以(yǐ)人的意(yì)志为转移，但(dàn)人们可以用主(zhǔ)观(guān)努力去认识它，顺(shùn)应它，运用它(tā)。

　　为了(le)揭示后天学习的重要意义(yì)，他创作了《劝学》一(yī)文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子（约(yuē)公元前(qián)313年一公元前238年），名况，字(zì)卿，华夏(xià)族（汉族(zú)），战国(guó)末(mò)期赵国人。

　　著名(míng)思想家、文(wén)学家、政治家，时(shí)人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝(dì)刘询(xún)讳，因“荀”与“孙(sūn)”二字(zì)古音相通，故(gù)又称孙卿。

　　曾三次出任齐国(guó)稷下学宫的祭酒，后(hòu)为楚兰陵（位于(yú)今山东兰陵县）令。

　　荀(xún)子(zi)对橘家(jiā)思想(xiǎng)有(yǒu)所发展，提倡性恶论(lùn)，其学说常(cháng)被后人拿来跟孟子的“性善(shàn)说”比较，荀(xún)子对重新整理懦家典籍也(yě)有相当显(xiǎn)著的(de)贡献(xiàn)。

孙(sūn)权劝学古(gǔ)今异义(yì)词有哪些？

　　《孙权劝学(xué)》古今异义(yì)词(cí)：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今义：美(měi)好的词语。

　　治(zhì)

　　古(gǔ)义：研究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今(jīn)义(yì)：转折连接词(cí)，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时(shí)候(hòu)王侯的自称，我。

　　今义：独(dú)自，孤(gū)独毕搏。

　快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了　就

　　古(gǔ)义：从事(shì)。

　　今(jīn)义(yì)：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字：

　　孤(gū)岂欲卿治经为博士邪：通(tōng)耶，表(biǎo)反(fǎn)问(wèn)语气，相当于(yú)“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一词多义：

　　当

　　但(dàn)当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大(dà)兄何见(jiàn)事之(zhī)晚乎手毕祥（认清）

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