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本来(lái)无一(yī)物何处惹尘(chén)埃什么意思爱(ài)情，本来无一物(wù),何处惹尘埃什(shén)么(me)意思类似(shì)的诗(shī)句(jù)

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本(běn)来就是空的，看(kàn)世间(jiān)万物(wù)无不是一个(gè)空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的(de)诱惑，任(rèn)何事物从心而(ér)过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提(tí)本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为(wèi)明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两首(shǒu)偈(jì)是针(zhēn)对神(shén)秀(xiù)的(de)《无(wú)相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说明“明中国人口第一大省，中国人口第一大省排名镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重讲修(xiū)行方法。

本来(lái)无一物，何(hé)必惹尘埃.是什(shén)么意(yì)思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什(shén)么东西，为什么一定要(yào)自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟(dì)子的心(xīn)灵就像一(yī)座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。中国人口第一大省，中国人口第一大省排名p>

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一(yī)首偈语来阐述(shù)自(zì)己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟(wù)，他说：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上(shàng)来(lái)看，慧能的显然要高得多，所以最终慧(huì)能(néng)得到(dào)了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师(shī)兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子(zi)的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的本(běn)性（十年(nián)树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提树不(bù)是菩提树(shù)，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜(jìng)子本来就(jiù)不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的(de)，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差(chà)异(yì)在于，神秀要借助具体的物体意(yì)象来(lái)表(biǎo)达自己感悟(wù)，而慧(huì)能则(zé)超越了(le)神秀(xiù)的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到(dào)事物的本(běn)质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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