明确(què)指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人的只有三(sān)国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重(zhòng)于权(quán)谋策略(lüè)及(jí)言(yán)谈(tán)辩论技巧，而(ér)《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内(nèi)传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术(shù)》之前三篇(piān)说明如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何(hé)将内在的(de)精(jīng)神(shén)运(yùn)用于外(wài)，如何(hé)以内在的心神去(qù)处理外(wài)在(zài)的事(shì)物(wù)。

　　纵横家所崇尚(shàng)的(de)是权(quán)谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导(dǎo)思想(xiǎ七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁ng)与(yǔ)儒家所推(tuī)崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历(lì)来(lái)学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其(qí)实外交战术(shù)之得益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判(pàn)与竞(jìng)争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈(tán)技巧也关系到一人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三(sān)寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配(pèi)六国相印，统领(lǐng)六国共同抗(kàng)秦，显赫一(yī)时。