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　　恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意思是(shì)啥是“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”的意思(sī)是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是(shì)义的开(kāi)端的。

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恻隐之心(xīn)仁之端也的(de)意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意思是啥(shá)

　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”的(de)意思是同情心(xīn)是(shì)仁的开(kāi)端，羞耻心(xīn)是义(yì)的开端。

　　出自(zì)《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心(xīn)说的内容，孟子认为人性本善，人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心，“不忍人之心(xīn)”包括四个(gè)方面，包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是(shì)四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父(fù)母(mǔ)。

　　《孟子》记(jì)录了孟子(zi)的(de)治国思想、政治(zhì)策(cè)略(lüè)（仁(rén)政、王(wáng)霸之(zhī)辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵社稷次之君为轻）和(hé)政(zhèng)治行动(dòng)，成书大约(yuē)在战国中(zhōng)期(qī)，属儒(rú)家(jiā)美女脱了个精光露出奶囗和尿囗经典著作。

　　其学说出发点为性(xìng)善论(lùn)，主(zhǔ)张德(dé)治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四(sì)书”。

恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也这句的(de)意(yì)思

　　　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是：同情心(xīn)就(j美女脱美女脱了个精光露出奶囗和尿囗了个精光露出奶囗和尿囗iù)是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”出自《孟(mèng)子》，在孟(mèng)子的哲学(xué)里，人(rén)性(xìng)本(běn)善且(qiě)拥(yōng)有四种(zhǒng)天(tiān)生就(jiù)有的(de)本心，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴的发(fā)端。

　　　　人皆有不忍人(rén)之心(xīn)

　　　　孟(mèng)子〔先秦〕

　　　　孟子曰：“人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不(bù)忍(rěn)人之政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不(bù)忍人(rén)之心者，今人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆(jiē)有(yǒu)怵(chù)惕恻隐之(zhī)心;非所(suǒ)以内交于孺子(zi)之父(fù)母也(yě)，非所以要誉于乡党朋友也，非(fēi)恶其声而然也。

　　由(yóu)是观之，无恻隐(yǐn)之心(xīn)，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非(fēi)人也(yě);无是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也;羞恶之(zhī)心，义之端也;辞让(ràng)之心，礼之端也;是非之心(xīn)，智(zhì)陵旁(páng)并之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也(yě)，犹尺迹其(qí)有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而充之矣，若火之(zhī)始然，泉之始(shǐ)达。