不拘于时句式类型，不拘于(yú)时(shí)句式还原是(shì)被(bèi)动句的(de)。

　　关(guān)于不拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式还原以(yǐ)及不拘于时句式类型，不拘于时,学于余(yú)句式，不拘于时句(jù)式还原，不(bù)拘于时句式翻(fān)译(yì)，不拘于时句(jù)式是(shì)什么等问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)知(zhī)识：

不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘(jū)于时(shí)句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好(hǎo)古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗(yú)。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古(gǔ)道(dào)，作(zuò)《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六(liù)经的(de)经(jīng)文和传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的(de)拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受(shòu)制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余(yú)：向我学(xué)习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自(zì)于师(shī)说，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人非(fēi)生而(ér)知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸知其(qí)年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无(wú)长无少(shǎo)，道(dào)之所(suǒ)存，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传(chuán)也久矣！欲人之(zhī)无惑也(yě)难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其(qí)出人也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而(ér)问焉；今之众人(rén)，其(qí)下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚(yú)人之所以为(wèi)愚，其(qí)皆(多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗jiē)出于(yú)此乎？爱(ài)其孝清子，择师(shī)而教(jiào)之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句(jù)读(dú)之不(bù)知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗(yí)，吾(wú)未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师(shī)曰弟(dì)子(zi)云者(zhě)，则群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人(rén)，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤(yú)！

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