不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于(yú)时句(jù)式(shì)还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于(扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文yú)时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不(bù)良(liáng)风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时(shí)士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经(jīng)文和传文都普遍(biàn)地(dì)学(xué)习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行(xíng)古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思是不受(shòu)制(zhì)于从(cóng)师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这(zhè)句话出(chū)自(zì)于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知(zhī)其(qí)年之先后(hòu)生于(yú)吾乎(hū)？是故(gù)无贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无(wú扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文)惑也难矣！古之圣人(rén)，其(qí)出人也(yě)远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授(shòu)之(zhī)书(shū)而(ér)习其句读者(z扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文hě)，非吾(wú)所谓派仿传其道解其(qí)惑(huò)者也。

　　句读之不(bù)知(zhī)，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族(zú)，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其(qí)智乃反不能及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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