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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁(bì)的意思和哲理

　　这(zhè)首(shǒu)诗告诉我们想认清事物本质，就要从各(gè)个角度去观察，既要客观(guān)，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西(xī)林(lín)壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题(tí)写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是南北(běi)走(zǒu)向，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不(bù)同(tóng)：各(gè)不相同。

　　不(bù)识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西(xī)林：西(xī)林寺，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗(shī)是题(tí)在寺(sì)里(lǐ)墙壁上的。

桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远近高低(dī)看过去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的(de)真实面目，只是因为身处在这层(céng)峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生(shēng)活中的事(shì)物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难(nán)看清事(shì)物的(de)本质桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地(dì)去观察与(yǔ)分析，就容易因为主客观的局限，被表象所迷(mí)惑，难(nán)以准确全(quán)面认(rèn)识事(shì)物。

　　这首《题西林壁(bì)》以(yǐ)理(lǐ)语入诗(shī)，写得既有情(qíng)趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他(tā)特(tè)地过(guò)江登临庐山，游山十余日(rì)，并(bìng)在西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己(jǐ)独特的(de)观(guān)察和感受出发，勾画出(chū)庐山的(de)千姿百态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗(shī)，作者在(zài)措写景(jǐng)物中，用(yòng)形象化的(de)语言表达了一个深(shēn)刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同(tóng)”，虽然只是粗(cū)略的勾画(huà)，没(méi)有(yǒu)细致(zhì)具体的描绘，但是却从人们正视、侧(cè)看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观(guān)察点的不断变(biàn)换中(zhōng)，写出了庐山的多(duō)姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不(bù)识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此山中”，写诗人(rén)在(zài)观察(chá)中得到的(de)启示。

　　苏轼(shì)向生(shēng)活的(de)深处(chù)开掘，把观感和哲理结合(hé)起来，从而阐明(míng)了一个深刻的道理：只有从不(bù)同的方面了解事(shì)物，既深入它的内(nèi)部细察精(jīng)神实质(zhì)，又站到事物之(zhī)上，总观它的全貌，才能给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗(shī)人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化地说(shuō)明(míng)了这(zhè)一道理。

题(tí)西(xī)林壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首(shǒu)诗(shī)中有画的写景诗(shī)，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色(sè)的(de)描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐(lú)山不同(tóng)的形态变(biàn)化。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看(kàn)庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音处、高(gāo)处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山(shān)真正(zhèng)的面目，是因为我(wǒ)身处在庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼(shì)于(yú)公(gōng)元1084年（神(shén)宗元丰七(qī)年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝(rǔ)州(zhōu)时经过九江(jiāng)，与友人参寥同(tóng)游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽(lì)的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下(xià)了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉我(wǒ)们这样一个道(dào)理(lǐ):现实(shí)生活中的(de)事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其(qí)中往往很难一下(xià)字看清楚(chǔ)它的本质(zhì);如果不是处在(zài)错综复杂(zá)的事物之处,不是全方位.多角度(dù)冷(lěng)静客观的深入观察与分(fēn)析,就容易因为个人(rén)的局限被局部现象所迷惑(huò),对事(shì)物就难(nán)有全(quán)面正(zhèng)确的认识。

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