夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是(shì)“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是(shì)不(bù)要(yào)跟(gēn)夏天的虫(chóng)子(zi)谈冰，它不懂(dǒng)；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟道(dào)以及夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)原(yuán)句(jù)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道，夏(xià)虫不可以语(yǔ)冰,井蛙不可以语海,凡(fán)夫不可以语道[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道的含(hán)义等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识(shí)：

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最(zuì)好的方(fāng)式莫(mò)过(guò)于不争辩、不解释(shì)，做好自(zì)己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理130万韩元等于多少人民币，130万韩元等于多少美元矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不(bù)知何时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之(zhī)流，不(bù)可为(wèi)量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间(jiān)也，不(bù)似礨空之在大(dà)泽(zé)乎？计(jì)中国(guó)之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也(yě)，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各(gè)条河都注(zhù)入黄河(hé)，黄(huáng)河(hé)的水径(jìng)直(zhí)涌(yǒng)流而浩(hào)大(dà)，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大动物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了(le)北(běi)海，向(xiàng)东(dōng)面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看(kàn)着海，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不(bù)上自己(jǐ)’，这样的(de)人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地被真(zhēn)正的(de)大(dà)名(míng)家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为(wèi)它受所(suǒ)住地方(fāng)的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时节(jié)的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为(wèi)他(tā)被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海边往外(wài)看，观(guān)览大海，就知道了你自(zì)己的(de)浅(qiǎn)薄(báo)，这样我(wǒ)就可以和(hé)你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所有的河(hé)流都归向(xiàng)这(zhè)里，不知道什么时候(hòu)才(cái)会停息(xī)，海水却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏(lòu)出去，不(bù)知道什么时(shí)候才停止，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天(tiān)，大海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都(dōu)不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直(zhí)不是用一般(bān)数字所能计(jì)算的(de)。

　　但130万韩元等于多少人民币，130万韩元等于多少美元我却从来(lái)没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算起来四(sì)海存在(zài)于天地之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中(zhōng)国存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一(yī)个人来说(shuō)，只是所有的人之(zhī)中的(de)一分子而已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上的(de)一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三王所争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的(de)，也不过是像一根(gēn)毫毛罢(bà)了(le)！伯夷(yí)以让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与人之(zhī)间在认知层面存(cún)在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空(kōng)间的(de)限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的(de)意思(sī)是：我们不能和一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天(tiān)死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示了一个(gè)道(dào)理：即因为时(shí)间和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得这句(jù)话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻(fān)译(yì)就(jiù)是(shì)，我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解(jiě)不了(le);我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面意思，我们可能(néng)会觉(jué)得(dé)，庄子(zi)这句(jù)话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词(cí)确实在后世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我(wǒ)们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了：即130万韩元等于多少人民币，130万韩元等于多少美元因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们(men)通(tōng)读(dú)《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合对应道(dào)家思想的特(tè)色(sè)，会(huì)发现道家思想最(zuì)突(tū)出的特色(sè)之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发(fā)，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句(jù)话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存在(zài)差(chà)异(yì)是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里独特的时间和(hé)空间，每个(gè)人(rén)的思想都各具特色，这种特(tè)色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人(rén)的(de)思想层面和人生境界因为各自(zì)生活经验上时(shí)间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个(gè)人处在(zài)不(bù)如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要(yào)求自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼(yǎn)光(guāng)，用相同的标准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对象，更(gèng)要注(zhù)意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方(fāng)的(de)生(shēng)活经验和(hé)知识(shí)背景出(chū)发(fā)，以对方能(néng)理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不(bù)说人话"。

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