作(zuò)为一个(gè)南亚的小国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源于(yú)一个神(shén)话传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛(fú)学思(sī)想的神人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都(dōu)受到他的(de)佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了(le)锡金(jīn)王国，决定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被众(zhòng)生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他(tā)的身上能够(gòu)看到人与自然合(hé)一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存(cún)在了百(bǎi)年，就(jiù)消(xiāo)失在世(shì)界地图(tú)上。

一(yī)个(gè)国家的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多，一个(gè)明君可以有(yǒu)贤(xián)德的管(guǎn)理，但不能(néng)除却(què)地理位置(zhì)和大局势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓(wèi)天时不(bù)如地利，地利不(bù)如人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌(mò)路(lù)时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金(jīn)最初的建国者彭(péng)措，看(kàn)到(dào)往后国家灭(miè)亡的结局时，不知他(tā)是否能(néng)够预(yù)测(cè)到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他(tā)开始(shǐ)对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英(yīng)国将权利交于(yú)印度，印度刚(gāng)好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土(tǔ)，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等(děng)一系(xì)列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人(rén)民的士气和(hé)风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军(jūn)队(duì)控制，而国(guó)王也(yě)成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德(dé)风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而(ér)一(yī)个(gè)国家的(de)风气(qì)也与执政(zhèng)者息息(xī)相(xiāng)关(guān)，最(zuì)初以(yǐ)佛(fú)学文(wén)化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承(chéng)之后(hòu)，锡金(jīn)小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一个民风(fēng)淳朴的(de)国家(jiā)变(biàn)得(dé)复杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国(guó)的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去(qù)了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人(rén)反思(sī)的(de)同时，也更(gèng)加明白，国家(jiā)内部的团(tuán)结和(hé)强大(dà)自(zì)身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏(fú)和(hé)消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的(de)趋势，也未(wèi)必(bì)不是一条可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在(zài)锡金面临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中国发起了求(qiú)助，因为(wèi)早在清朝(cháo)时期，锡金就和(hé)中国有渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山，他预(yù)测到未来(lái)清王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉(lā)宗成(chéng)步从(cóng)此(cǐ)在西(xī)藏人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成(chéng)布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

关于(yú)中国对(duì)锡(xī)金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对西(xī)藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府(fǔ)更是出(chū)兵(bīng)选择对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也(yě)日益密(mì)切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的(de)不作为，他(tā)们(men)不(bù)将(jiāng)锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变迁总是不(bù)可(kě)磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡(xī)金正面临(lín)着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择(zé)与印度(dù)为(wèi)敌，又(yòu)因局势处(chù)于(yú)百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的(de)南部，面对(duì)遥远的地(dì)区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是(shì)首要，而(ér)这一点，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要选择投(tóu)入(rù)。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无(wú)。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历(lì)史的变(biàn)迁，也(yě)是小(xiǎo)国(guó)的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理位置，面对大(dà)国的(de)虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡的(de)锡金，也更(gèng)加(jiā)吸取教训，有足(zú)够的文化实力(lì)和经济实力，这样才在(zài)国际之间拥(yōng)有话(huà)语权。

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