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　　非练实不食的(de)练(liàn)实是什么意思，练实(shí)指的是什么是练实是竹(zhú)子开(kāi)花后结的果(guǒ)实(shí)的。

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非练实不食的练(liàn)实是什(shén)么意思，练实指的是什(shén)么(me)

　　练(liàn)实是(shì)竹子开花后结的(de)果实。

　　竹(zhú)实以色白(bái)，故名。

　　出自《庄(zhuāng)保送生是什么意思如何成为保送生，中考保送生是什么意思子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海(hǎi)而飞於北海，非(fēi)梧(wú)桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　”成(chéng)玄英疏：“练实，竹实也(yě)。

　　”练的解释：1、练(liàn)（練）白绢(juàn)：素练(liàn)、江平如(rú)练、把生丝、麻或布帛(bó)煮熟。

　　2、使(shǐ)柔软(ruǎn)洁白：练漂（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反复学习，多次操作：练习、练笔、练(liàn)操、训(xùn)练(liàn)。

　　4、练功、经(jīng)验多(duō)，精(jīng)熟：老练(liàn)、熟(shú)练、干（刵）练(liàn)。

　　实的解释：1、实（實）充(chōng)满：实心、充实、虚实。

　　2、符合(hé)客(kè)观情况(kuàng)，真，真诚：实话(huà)、实惠、实际。

　　3、实践，实(shí)行(xíng)；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的果：果实、开花结实、富(fù)足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一(yī)长篇，用篇首的两(liǎng)个(gè)字(zì)作为篇(piān)名(míng)，中心是讨论人应怎(zěn)样去认识外(wài)物(wù)。

　　全篇由两(liǎng)大部分(fēn)组成。

　　前一部(bù)分写北海海神跟河神的(de)谈话(huà)，一问(wèn)一答一气呵(hē)成，构成(chéng)本(běn)篇(piān)的主体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄(zhuāng)，名周，字(zì)子休（亦说子沐(mù)），宋国蒙人。

　　他是东(dōng)周战国中期著名(míng)的思想家、哲学家和文学(xué)家(jiā)。

　　创立了华夏重要的哲学(xué)学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表(biǎo)人(rén)物，是道家学(xué)派的主要代表人物(wù)之(zhī)一。

非练实(shí)不食《庄子秋水(shuǐ)》中的(de)练实(shí)是通假字(zì)吗(ma)

　　不是通假(jiǎ)字(zì)，练实是(shì)指(zhǐ)竹子(zi)开花后(hòu)结的果实(shí)。

　　出(chū)自战国(guó)庄子《庄(zhuāng)子·秋水》，原(yuán)文(wén)节选：

　　惠子相梁，庄子(zi)往见之(zhī)。

　　或(huò)谓惠子曰：“庄子来(lái)，欲(yù)代子相(xiāng)。

　　”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。

　　庄子往(wǎng)见之，曰：“南方有扮岩(yán)鸟，其名为鹓雏，子(zi)知之乎？夫鹓雏发于南海，而(ér)飞于(yú)北海；非(fēi)梧(wú)桐(tóng)不止(zhǐ)，非(fēi)练实(shí)不(bù)食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏(chú)过之，仰而(ér)视(shì)之曰：‘吓！’今子欲以子之(zhī)梁国(guó)而吓我(wǒ)邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子(zi)在(zài)梁国做宰相，庄子前往看望(wàng)他。

　　有人对惠子(zi)说：“庄(zhuāng)子来梁(liáng)国，是想取(qǔ)代你(nǐ)做宰相。

　　”于是惠子(zi)恐(kǒng)慌起来，在都城内搜寻庄子，整整三(sān)天三夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子(zi)前去见他，说：“南方有(yǒu)一种鸟(niǎo)，它的顷(qǐng)此名字(z保送生是什么意思如何成为保送生，中考保送生是什么意思ì)叫(jiào)鹓鶵，你知道(dào)它吗？那鹓(yuān)鶵(chú)从南海起飞飞到北海(hǎi)去(qù)，不是梧桐树(shù)不栖息，不是竹子的(de)果(guǒ)实不(bù)吃(chī)，不是甜美的泉水不喝。

　　在此时猫头鹰拾到一只腐臭的(de)老(lǎo)鼠，鹓(yuān)鶵从它面前飞(fēi)过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥(chì)声(shēng)。

　　现(xiàn)在(zài)你也想用你的梁(liáng)国相位来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋(qiū)水》选自《庄子(zi)·外(wài)篇(piān)》，是《庄子》中的又一长(zhǎng)篇，用(yòng)篇首的两个字作(zuò)为篇(piān)名(míng)，中心是(shì)讨论人(rén)应怎(zěn)样去认识外(wài)物。

　　篇之强调了认识(shí)事物的复杂性(xìng)，即(jí)事物(wù)本身的相(xiāng)对性和认知过程的变异性(xìng)，指出了认(rèn)知之不易和准确判断的困(kùn)难。

　　但篇文过分强调了事物变化的(de)不定因素，因而最终仍只能顺(shùn)物(wù)自化，返归无为，这便(biàn)是(shì)庄子的(de)无(wú)为(wèi)思(sī)想。

　　主旨(zhǐ)赏(shǎng)析(xī)：

　　这(zhè)则故(gù)事，辛辣地讥讽(fěng)了醉心于功名富贵(guì)者的嘴脸，表现(xiàn)了庄子(zi)对功(gōng)名利禄的(de)态度。

　　文章善于(yú)运用(yòng)比喻，庄子将自(zì)己比(bǐ)作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比(bǐ)作腐(fǔ)鼠(shǔ)，表明自(zì)己鄙弃功名(míng)利(lì)禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利(lì)禄且无端(duān)猜忌别人的丑(chǒu)态。

　　作者简介：

　　庄子(zi)，战国中期(qī)思(sī)想家、哲学(xué)家和(hé)文学家。