不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式(shì)还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻(chǐ)的不良(liáng)风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于从(cóng)师的时俗(sú)限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世(shì)俗的拘束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘(jū)于时(shí)句式(shì)是(shì)被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之(zhī)学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无(wú)惑？惑而(ér)不(bù)从师，其(q母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸í)为(wèi)惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无(wú)贱，无(wú)长无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚(yú)人之所以为(wè母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸i)愚，其(qí)皆(jiē)出于(yú)此乎(hū)？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授之(zhī)书而习其(qí)句读者，非(fēi)吾(wú)所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或(huò)师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云者(zhě)，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智(zhì)乃反(fǎn)不(bù)能及，其(qí)可怪也欤！

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