十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即(jí)于每月初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三(sān)十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)的生(shēng)活(huó)小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日(rì)四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天(tiān)王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者(zhě)推行十(shí)斋日(rì),以及民众修习(xí)实践的压(yā)力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日(rì)统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的称谓(wèi),似也(yě)应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐(cān)二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食(shí)，即一天(tiān)中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的(de)早斋也免(miǎn)了(le)，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七(qī)，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益(yì)众生具(jù)体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清(qīng)净心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一(yī)日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八(bā)日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日(rì)、十(shí)四(sì)日(rì)、十五日(rì)、二十三日、二十九日(rì)、三十日(rì)（小月(yuè)二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日(rì)集会一(yī)处(chù)，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二(èr)众乃于此六日(rì)受持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民众修(xiū)习实践的压(yā)力(lì)下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应以写本(běn)中用(yòng)得较多(duō)的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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