人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思是(shì)尾(wěi)七指的(de)是人去(qù)世(shì)后的第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的(de)是(shì)人去世(shì)后(hòu)的(de)第四十三日，即人(rén)死后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据(jù)死(sǐ)者去世的时间，再(zài)配(pèi)合天干(gàn)地支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的(de)是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的(de)扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友(yǒu)家作(zuò)客(kè)。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七(qī)”是什么(me)意(yì)思

　　头(tóu)七指的是人去世(shì)后的第七日，最后一(yī)个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算起，丧家每隔(gé)七天(tiān)就(jiù)要举行一(yī)饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七(qī)四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道(dào)士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在(zài)地上(shàng)铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回(huí)来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张，立在(zài)门(mén)口台阶(jiē)上或插于死者落气之屋(wū)的房檐(yán)下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次(cì)至七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中的(de)一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗(sú)信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢世(shì)香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭(jì)仪(yí)尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有(yǒu)送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng一个立一个羽念什么字)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七

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