《孟子》记录了孟子的治国思想(xiǎng)、政治(zhì)策略(lüè)（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本(běn)、格君心之(zhī)非(fēi)，民为贵社稷次之(zhī)君为轻）和政治行动，成书大(dà)约在战国(guó)中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句(jù)的意思(sī)

　　 　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端(duān)也”的意思是：同情心就是(shì)仁的(de)开端。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟子的(de)哲学里，人性本善且(qiě)拥有四种天(tiān)生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心。

　　先王有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心，斯(sī)有(yǒu)不忍(rěn)人之政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍人之(zhī)心，行(xíng)不(bù)忍人之政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人之心者(zhě)，今人乍见(jiàn)孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于孺子(zi)之父母也(yě)，非(fēi)所以(yǐ)要誉于(yú)乡 党朋友也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人(rén)也;无(wú)羞(xiū)恶之心，非人也(yě);无辞(cí)让之心，非人也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)，义之端(duān)也;辞(cí)让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也(yě);谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于(yú)我者(zhě)，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火之(zhī)始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海;苟(gǒu)不充(chōng)之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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