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克己慎独守心明(míng)性(xìng) 什么意思出自哪里，心(xīn)有山海 静而不(bù)争什么意思(sī)

　　克己慎独守心(xīn)明性意(yì)思是尊从自己内(nèi)心的良知，不混浊、不盲(máng)从、此心光明。

　　克己：是指(zhǐ)培养节制自(zì)己的能力。

　　慎独：是指在个人(rén)独(dú)处(chù)时巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么也要(yào)严格要(yào)求自己，是对个人内(nèi)心深(shēn)处比较隐蔽的(de)思想(xiǎng)意识进行自(zì)律的(de)一种修养(yǎng)方式，防止(zhǐ)错误思(sī)想及私(sī)欲，邪(xié)念不(bù)生，时(shí)时保(bǎo)持(chí)正(zhèng)念，对(duì)自觉性要求更高。

　　“慎”就是小心谨慎、随(suí)时戒备，“独”就(jiù)是(shì)独处、独自行事。

　　意思是说严格(gé)控制自己的欲望(wàng)，不靠(kào)别人监督，自觉控制自(zì)己的欲(yù)望。

　　“慎独”：是(shì)一种修为境界。

　　怎(zěn)么(me)达到(dào)“慎独”这种境界：树立远大(dà)理想和抱负(fù)，不断地提高自己(jǐ)的修养。

　　包含态度与(yǔ)方法、谨慎治学(xué)态(tài)度、推动(dòng)“知(zhī)行(xíng)反”认识模式，以穷理(lǐ)尽性地形成完整的系(xì)统知识、慎全独(dú)一。

克己慎独(dú)守心(xīn)明性出自哪里？

　　完(wán)整(zhěng)为：克(kè)己(jǐ)，慎(shèn)独，守心，明性。

　　以克(kè)人之心克己，以容己之心容人。

　　出自《礼记中庸》。

　　君子慎独，不欺(qī)暗室颂(sòng)首肆，卑以自牧，含章可贞(zhēn)，大丈夫(fū)立于(yú)天地之间，当养(yǎng)天(tiān)地浩然正气，行光明磊落之(zhī)事，克己，慎(shèn)独，守心，明性，以克人之心克己，以(yǐ)容己之心(xīn)容人。

　　意思是(shì)君(jūn)子在独处时，即(jí)使(shǐ)别人看不见(jiàn)、听(tīng)不见，也要谨(jǐn)慎不苟，不做违反道德法律(lǜ)之事，不(bù)负良知(zhī)，不(bù)欺内心，纳百(bǎi)川，严于(yú)律己。

　　对慎独的解读：

　　慎独表明的是一种(zhǒng)人生态(tài)度(dù)，表(biǎo)里如一；彰显的(de)是一种人生境界，襟怀(huái)坦(tǎn)白(bái)。

　　我芹(qín)哗国历史上涌现出许多秉(bǐng)持这一野轿(jiào)操守(shǒu)的君子：如东汉杨震“天(tiān)知、地知、你知、我知”慎独拒礼(lǐ)；三国时刘备“勿(wù)以恶(è)小而为(wèi)之，勿以善小而不(bù)为”。

　　宋代袁采“处世当无愧(kuì)于心巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么(xīn)”；元代许衡不食无主之梨，只因“梨(lí)虽无主，我(wǒ)心有主”；清代叶存(cún)仁“不畏(wèi)人(rén)知(zhī)畏己知”，凡此(cǐ)种(zhǒng)种，无一不是(shì)慎独自律、追(zhuī)求道(dào)德完善的(de)体现。

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