劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一的意思是什(shén)么是劝百讽一，意(yì)思是形容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意(yì)思是什么

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史记(曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思jì)·司(sī)马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒(shū)情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之言(yán)少也(yě)。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢(shē)靡之(zhī)辞多(duō)而(ér)掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在(zài)警戒，而效(xiào)果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政治小说序(xù)》：“富(fù)谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之深(shēn)，视(shì)庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝(quàn)百而(ér)讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁(liáng)启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言(yán)危论，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说(shuō)的(de)是什(shén)么赋

　　劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是汉大(dà)赋(fù)，出(chū)自(zì)《法言(yán)》一书。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语(yǔ)》而作(zuò)，至于取名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢(gǎn)道(dào)。

　　法(fǎ)有准则和使(shǐ)物平直的意(yì)思，所(suǒ)以法(fǎ)言就(jiù)是(shì)作为准(zhǔn)则(zé)而对事(shì)情的(de)是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初(chū)，衰(shuāi)落于(yú)汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大(dà)赋(fù)是汉赋(fù)的典(diǎn)型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答(dá)的问答体形式，以铺(pù)叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了大汉帝(dì)国无(wú)可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝(quàn)百讽一的意思(sī)是形容规讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本(běn)末(mò)倒置,结果曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思欲讽反劝,适得其(qí)反,助长了(le)帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批评(píng)。

　　劝(quàn)百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》，《史记(jì)司(sī)马相(xiāng)如列传》只是对(duì) 扬雄的(de)提(tí)法做了自(zì)己的(de)评(píng)价认为形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù),劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲终而奉(fèng)雅(yǎ),不已亏乎?

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