夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道是(shì)“夏(xià)虫不(bù)可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道”意思是不要(yào)跟(gēn)夏天(tiān)的(de)虫子谈冰，它(tā)不懂；不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问，他(tā)不懂的。

　　关(guān)于夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道以(yǐ)及夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道，夏虫(chóng)不可以语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)以语海(hǎi),凡夫不(bù)可以语道(dào)[微笑(xiào)]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)的含义等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处(chù)，最好的方式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自(zì)以(yǐ)比形于(yú)天地(dì)，而受气(qì)于(yú)阴(yīn)阳(yáng)，吾在(zài)于天(tiān)地之间，犹小石小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似(shì)礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大(dà)仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不似(shì)豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之(zhī)自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河(hé)的(de)水径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从河的(de)两岸到河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下的美(měi)好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向东行，到了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有认(rèn)为(wèi)孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是(shì)到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地(dì)被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住(zhù)地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大道理，因(yīn)为他被(bèi)自己所受的教育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往(wǎng)外看，观(guān)览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下的水，没(méi)有大(dà)过海(hǎi)的(de)，所有的(de)河流都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不(bù)知(zhī)道(dào)什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋天，大(dà)海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不(bù)是用一般数字(zì)所能计算的(de)。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自(zì)然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见(jiàn)太(tài)少，又(yòu)哪a的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在(zài)于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗(kē)小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物”的说法来称(chēng)事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只是万物中(zhōng)的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食(shí)生存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一(yī)个人来说，只是所有的人之中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人(rén)与(yǔ)万物(wù)相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被(bèi)人(rén)视为博学(xué)。

　　他(tā)们(men)因此(cǐ)感到自(zì)满，不就跟你(nǐ)原来看到(dào)河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与人之间(jiān)在认知(zhī)层面(miàn)存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人生长环(huán)境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生(shēng)自然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强求每个(gè)人(rén)的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是(shì)什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思是：我们不能和(hé)一(yī)生生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏天(tiān)生又在(zài)夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可(kě)能觉得这句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是(shì)，我们不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面意思，我们可能(néng)会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我(wǒ)们能(néng)看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对(duì)区分(fēn)，那么(me)庄子(zi)更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然(rán)后综(zōng)合对(duì)应道家思(sī)想的特色，会发现道家思想最突出(chū)的(de)特色之一(yī)就是反(fǎn)对(duì)强求(qiú)。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面(miàn)存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个(gè)人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而然的演(yǎa的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数n)变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态(tài)我们(men)无法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然(rán)违(wéi)背“自然(rán)”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在告(gào)诉我们，每(měi)个人因为自(zì)己生命(mìng)里独(dú)特(tè)的时(shí)间和空间，每个人的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活经验上时间和(hé)空间的差距，继而出现(xiàn)不一(yī)致(zhì)，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处在不如意(yì)的(de)境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过度要求自己和别(bié)人享受(shòu)同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处(chù)优(yōu)越的处境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对象(xiàng)，更要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方的生活(huó)经验和知识(shí)背景出发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己(jǐ)是(shì)对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认为(wèi)对方"不(bù)说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 a的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数