不拘于(yú)时句(jù)式类型(xíng)，不(bù)拘(jū)于时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时(shí)句式(shì)还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作(zuò)《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文(wén)和传文都(dōu)普遍地(dì)学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师(shī)）的中海物业是国企还是央企 中海和万科哪个档次高途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学(xué)者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫(fū)庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人(rén)之(zhī)无惑也(yě)难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人(rén)，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人(rén)之所以为(wèi)愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择(zé)师而(ér)教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授(shòu)之(zhī)书而习(xí)其句(jù)读者(zhě)，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传其(qí)道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之不知，惑之不(bù)解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可(kě)巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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