日本(běn)四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议(yì)日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的不一般，被日(rì)本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的(de)镜子是圆(yuán)形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出(chū)现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也是同期最古(gǔ)老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造(zào)工(gōng)艺，使(shǐ)用(yòng)一种特(tè)制的模(mó)具。有日(rì)本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有技术(shù)来塑(sù)造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击(jī)和(hé)锻造出来的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的(de)铁原(yuán)料(liào)，和先进(jìn)技术与制作工(gōng)艺。当年(nián)的(de)日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然日本专家在(zài)疑惑(huò)之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来(lái)人，是(shì)日(rì)本人类学家对从中(zhōng)国大(dà)陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡(dù)海到(dào)日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有(yǒu)大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史学家(jiā)形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四(sì)世(shì)纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本的起源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期却不见文字记载(zài)，成(chéng)了(le)历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中国史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的(de)四世(shì)纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学(xué)界有一默(mò)认的(de)共识(shí)，要研(yán)究日本(běn)史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源信史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执(zhí)政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个(gè)年号(hào)。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马(mǎ)台(tái)国及女王的(de)记载(zài)，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事(shì)，因(yīn)为是(shì)“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具有重大意(yì)义，日本学者因(yīn)此称这一(yī)发现是“划(huà)时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成(chéng)了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息(xī)公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在奈良市组织(zhī)各方面(miàn)专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不低的(de)地位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬品一般放(fàng)在(zài)棺材内，而这两件东西(xī)发(fā)现的地方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺(guān)材(cái)盖上。为什(shén)么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实(shí)用(yòng)器(qì)，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日(rì)本考古爱好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子过(guò)去(qù)在中国和日(rì)本民间，都(dōu)被认为(wèi)有重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗辟(pì)邪功能，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常(cháng)见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可(kě)以照(zhào)脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随(suí)船都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获(huò)。

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