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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人”出(chū)自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者(zhě)就是指领导者，劳(láo)力(lì)者指的是被管(guǎn)理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一(yī)个领(lǐng)导者真的(de)不容易(yì)，成(chéng)功领(lǐng)导的关(guān)键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不(bù)爽，用人(rén)不(bù)刻，加上上面的(de)所(suǒ)有的特质，才能(néng)做一(yī)个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运(yùn)用(yòng)自如，做一个(gè)顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为领导(dǎo)者的级别也(yě)越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成为领(lǐng)导必修(xiū)的(de)基础课。

　　千(qiān)军易得，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得力于20%的(de)人(rén)的(de)努力(lì)，成功的(de)领导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够(gòu)打败一只(zhǐ)羊(yáng)领导的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正(zhèng)确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导(dǎo)唇炎吃什么维生素，唇炎吃什么维生素好素质(zhì)，就可以(yǐ)考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人(rén)。是(shì)什么(me)意(yì)思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动(dòng)，上等的统(tǒng)治者别人，该句引申于孟子(zi)的(de)《孟子(zi)·滕(téng)文公上》，原文如下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人；治于人者食人，治人(rén)者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的(de)人(rén)做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳(láo)动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是(shì)普天之下通行的(de)原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中(zhōng)期(qī)孟子及(jí)其弟子万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书(shū)，孟子之所(suǒ)作也(yě)，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子(zi)外书(shū)》四(sì)篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子的(de)政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试(shì)主要考《四书》与《五经(jīng)》。

　　劳心者治人劳力(lì)者治于人这句(jù)话的意(yì)思是(shì)什么(me)，劳(láo)心者治人 劳(láo)力者治于(yú)人(rén)是什(shén)么意思是“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”这句(jù)话的意思是(shì)：脑力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动(dòng)者被(bèi)人统治(zhì)的。

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劳(láo)心者治人劳力者治于人这句话(huà)的意思是什么，劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人 劳(láo)力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”这(zhè)句话的意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者(zhě)被人(rén)统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句(jù)上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一(yī)个领导者真的不容(róng)易，成功领导的关键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来(lái)而(ér)不(bù)怒(nù)，遇(yù)变(biàn)故之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能独(dú)当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人(rén)不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻(kè)，加上上面的所(suǒ)有的特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成(chéng)为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得力于20%的人的(de)努(nǔ)力，成功的领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的(de)体(tǐ)现，一(yī)匹狼领导的羊群能(néng)够(gòu)打败一只羊(yáng)领导的(de)狼群。

　　没(méi)有无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导了(le)。

劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人。是什么(me)意(yì)思？

　　意思(sī)是：下等的做体力(lì)劳(láo)动，中等(děng)的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟(mèng)子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者食人，治人者食(shí)于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力劳动，有的人(rén)做(zuò)体力劳(láo)动；脑(nǎo)力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者受人统治；被统治者(zhě)供养(yǎng)别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这(zhè)是(shì)普(pǔ)天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子(zi)万章、公孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之(zhī)所作也，故总谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记(jì)载有孟子及其(qí)弟子的政(zhèng)治、教厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦(lún)理等思想观点(diǎn)和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要(yào)考(kǎo)《四书》与《五(wǔ)经》。

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