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“为(wèi)学患(huàn)无疑,疑则有进(jìn)也”的意思是学习这(zhè)件事(shì)情忧患的(de)是没有疑问,学习中只(zhǐ)有疑问(wèn)才会不断(duàn)的进步。出自宋代(dài)陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中的一句话(huà),阐述了(le)陆九渊的伦理(lǐ)思想(xiǎng)。
原(yuán)文(wén):
为(wèi)学患无疑(yí),疑则有进(jìn),小疑(yí)则小进,大疑则大进。
译文:
做学问最(zuì)害怕(pà)的是(shì)没有(yǒu)疑问(wèn),有疑问(wèn)才能有进步的空间。
有小的疑(yí)问就(jiù)会有小的进步,有大(dà)的疑问(wèn)就(jiù)会有(yǒu)大的(de)进步(bù)。
注释(shì):
①患:怕,担心。
②无疑(yí):没(méi)有疑问,确凿~。
③大疑则(zé)大进:你有大的的疑问和(hé)困惑(huò)并去(qù)思考,则(zkono洗发水是哪个国家的品牌,kono洗发水是品牌吗é)会有大的进步。
怀疑这东西,是觉(jué)醒(xǐng)领悟(wù)的基础(chǔ)。
赏析:
“为学患无疑(yí),疑则有进”体(tǐ)现了(le)辩证否定观,既肯定又否定,既保留又(yòu)克服;
“为学之实,故(gù)在践履”“物有(yǒu)甘苦,尝之者(zhě)识”体现了(le)实践是认识的来源;
“学如不(bù)及,犹恐失之(zhī)”形容学习(xí)勤奋,进取心强,体现(xiàn)了意(yì)识的能(néng)动作用。
书(shū)籍简介:
《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍(réng)其旧(jiù),共有正文三十六卷,只是加有(yǒu)一个前言和附(fù)录。
附录包括各本序跋、朱(zhū)熹(xī)之书信和《象山(shān)学(xué)案(àn)》案语等史料。
陆九渊的教育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之中,其中(zhōng)以《语(yǔ)录》(卷三(sān)十(shí)四、卷三十五)较(jiào)为集中。
陆九渊一生(shēng)不注重(zhòng)著书立说,其(qí)语(yǔ)录和少量诗文由其子陆持之(zhī)于开禧(xǐ)元(yuán)年(1205)汇编成《象山(shān)先(xiān)生(shēng)集》,共计36卷,并由其学生于嘉定五年(nián)(1212)刊行。
1980年1月中华书局整理(lǐ)为(wèi)《陆九渊集》出版发行。
作者简介(jiè):
陆九渊(1139年(nián)3月26日—1193年(nián)1月18日),字子静,抚州(zhōu)金溪(今江西省金溪县)人,南宋哲学家、官员,陆王(wáng)心(xīn)学的代(dài)表人物(wù)。
因书斋名“存”,世称存斋(zhāi)先生(shēng)。
又因(yīn)讲(jiǎng)学(xué)于(yú)象山书(shū)院(yuàn),被称为“象山先生”,学者常称(chēng)其为“陆象山”。
陆九(jiǔ)渊(yuān)于(yú)宋(sòng)孝(xiào)宗乾道八年(1172年(nián))进士及第,初调靖安主簿(bù),历(lì)国子正。
有感(gǎn)于靖康时(shí)事,便(biàn)访勇士(shì),商议(yì)恢复大略。
曾上奏五事,遭给事中(zhōng)王信所驳,遂(suì)还乡讲学。
绍熙二(èr)年(1191年(nián)),升(shēng)知荆门军(jūn),甚有政绩。
绍熙三(sān)年十二月(1193年1月),陆九渊(yuān)逝世,年五十四。
嘉(jiā)定十年(nián)(1217年),追(zhuī)谥“文安”。
陆九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山之祖(zǔ),与朱熹(xī)齐名。
陆(lù)九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明(míng)本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一(yī)个(gè)人”、“践履工夫”等,言(yán)“宇(yǔ)宙便(biàn)是吾心,吾心即(jí)是宇宙”,“学茍知道,六经皆我注(zhù)脚”。
上承孔孟,下(xià)启王(wáng)守仁,形成“陆王(wáng)学派”,是中(zhōng)国儒家精神的真正体现,不(bù)仅对(duì)中国,也对日本、韩国、新加(jiā)坡等国的(de)思想和社会(huì)变革产生过重大(dà)影(yǐng)响。
著有《象(xiàng)山先生全集》。
为学患无疑,疑则有进读音是什么?
为学患(huàn)无疑,疑则有进读(dú)音是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
这(zhè)句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子(zi)之言。
此话(huà)可直译为(wèi):“读(dú)书做学问就(jiù)怕发现不(bù)了(le)问题,只(zhǐ)有带(dài)着问题学(xué)习才能进(jìn)步”。
也就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。
作者简(jiǎn)介
陆九渊的(de)思想接(jiē)近程颢,偏重在心性的修养,他认为朱熹的(de)“格物致知(zhī)”方法过于“支(zhī)离破碎(suì)”。
陆九渊是“心学”的创始人,其(qí)主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”,“明心见性”,“心即是理”,重视(shì)持敬的内省工夫。
即是(shì)所谓的“纳渣(zhā)尊(zūn)德性”。
朱熹言“理带隐(yǐn)”,侧重于探讨宇(yǔ)宙自(zì)然的“所以(yǐ)然”,陆九渊言“理”,则更偏重于人生伦理,人(rén)周围(wéi)的一切(qiè)洞行悄(qiāo)都(dōu)是人(rén)心的幻化和表现。
人心不是作为心(xīn)理器(qì)官、而(ér)是(shì)作为道德实体(tǐ)加(jiā)以论述,认为(wèi)人们的一切(qiè)道(dào)德意识、道德准(zhǔn)则等无不包括(kuò)于(yú)人心之中。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了