生乎吾(wú)前其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的(de)意思为生在我(wǒ)前面，他懂(dǒng)得道(dào)理(lǐ)本来就早(zǎo)于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译句(jù)式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈的《师(shī)说》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理(lǐ)了这篇文(wén)言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博(bó)士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞回族女人为什么离婚少元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后(hòu)，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层(céng)社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认识。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾”这句话中有(yǒu)两处(chù)介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动(dòng)词(cí)“生(shēng)（出(chū)生）”的后(hòu)面，是文言(yán)文(wén)常见(jiàn)的(de)“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文(wén)言文(wén)的状(zhuàng)语并不是一定要(yào)后置的，但(dàn)是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就(jiù回族女人为什么离婚少)是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来(lái)修饰(shì)、限制(zhì)谓语(yǔ)动词(cí)或(huò)形容(róng)词的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介(jiè)入(rù)”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往需要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面是介(jiè)词引(yǐn)入(rù)的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都(dōu)要(yào)放在谓语(yǔ)中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后(hòu)置(zhì)的情况(kuàng)，例如问题中的例子(zi)，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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