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恻(cè)隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心是(shì)仁(rén)的开端(duān)，羞耻心是义的(de)开端。

　　出自(zì)《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟(mèng)子四(sì)心说的内容，孟子认(rèn)为人性本善，人皆有不(bù)忍人之心(xīn)，“不(bù)忍人(rén)之心(xīn)”包括四个(gè)方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是(shì)四端而(ér)自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子(zi)》记录了(le)孟(mèng)子的治国思(sī)想、政(zhèng)治策略(lüè)（仁(rén)政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非(fēi)，民为贵社稷次之君为轻）和(hé)政治行动，成书大(dà)约在战国中期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论(lùn)语》《大学(xué)》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是：同情心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也(yě)”出(chū)自《孟子》，在孟子(zi)的哲学里，人性本善且拥有四(sì)种(zhǒng)天生就有(yǒu)的(de)本(běn)心，即恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种(zhǒng)道启裂德(dé)范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗)：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先(xiān)王有不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)，斯有不忍人(rén)之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆(jiē)有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于(yú)孺子之(zhī)父母也，非所以要誉于(yú)乡(xiāng) 党朋友也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之心，非人(rén)也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶(è)之心，义之(zhī)端也;辞让之心，礼之端也(yě);是非之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺(chǐ)迹其有四体也(yě)。

　　 有是四(sì)端而自谓不能(néng)者，自贼(zéi)者也;谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我者(zhě)，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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