其人舍然大喜的舍是(shì)什(shén)么(me)意思，不舍(shě)昼夜的(de)舍是(shì)什(shén)么意思古义(yì)是不舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自《论语》，本(běn)文中，小编整理了相关知(zhī)识(shí)的(de)。

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其人舍(shě)然(rán)大喜的舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是(shì)什么意思古义(yì)

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　　《论语》是(shì)儒家经典(diǎn)之(zhī)一，是(shì)一部以记言(yán)为主的语录体(tǐ)散文集(jí)，主(zhǔ)要以语(yǔ)录和(hé)对话文体的形式(shì)记录了(le)孔子及其(qí)弟子的(de)言行，集(jí)中体现了(le)孔子的(de)政治(zhì)、审美(měi)、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治(zhì)、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等(děng)多方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔(kǒng)子设坛讲学时(shí)期，其主体内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世(shì)以后，他(tā)的弟子(zi)和再传弟(dì)子(zi)代代传授他的(de)言论，并逐渐将(jiāng)这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记(jì)载(zài)孔子及(jí)其弟(dì)子的言行，因(yīn)此称为(wèi)“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解(jiě)释说：“语者，圣(shèng)人之语(yǔ)言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子(zi)的言行记载下(xià)来编(biān)纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时(shí)人谈论之语约444章，记孔门(mén)弟(dì)子相互谈论(lùn)之(zhī)语48章。

　　作为(wèi)儒(rú)家经典的《论语》，其内容(róng)博大(dà)精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个(gè)既各自独立又(yòu)紧(jǐn)密相依的范(fàn)畴：伦理道德范(fàn)畴——仁(rén)，社会政治范(fàn)畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真(zhēn)实的状态，折中真的极致必(bì)然是善的(de)，这(zhè)种真和(hé)善的(de)全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适应仁、表达仁(rén)的(de)一种合(hé)理的社会关系与(yǔ)待(dài)人接(jiē)物的规范，进(jìn)而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊(zūn)为“五经来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔(kǒng)子及(jí)儒家思想尤其(qí)是原始儒家思想(xiǎng)的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸(yōng)》《论语(yǔ)》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高(gāo)。

　　元代延(yán)祐年间，科举开(kāi)始以“四书(shū)”开科(kē)取士。

　　此后(hòu)一(yī)直到清朝末年推行洋务运(yùn)动，废除科举之前，《论语》一直是学(xué)子士人推施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是(shì)在唐代(dài)。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治(zhì)家赵(zhào)普(pǔ)曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映出此书在中国古(gǔ)代(dài)社(shè)会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前(qián)551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋(qiū)末(mò)期鲁国陬邑（今山东(dōn来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗g)曲阜(fù)市东南）人(rén)。

　　春秋末(mò)期著名的(de)思想家、教育(yù)家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十(shí)二人，孔(kǒng)子(zi)曾带(dài)领弟子(zi)周游列国14年(nián)。

　　孔子还是一位古文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核心学说儒(rú)家的(de)首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为(wèi)“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的(de)儒家思(sī)想对中(zhōng)国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越(yuè)南等地(dì)区有深远的(de)影响(xiǎng)，这(zhè)些地(dì)区又被称为儒家(jiā)文化圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其(qí)人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有(yǒu)人忧(yōu)天(tiān)地崩坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼(bǐ)之(zhī)所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何(hé)忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天(tiān)果积气，日月星(xīng)宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日(rì)月星宿(sù)，亦积气中之有光(guāng)耀(yào)者，只使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳(ěr)，充塞四虚(xū)，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步(bù)跐(cī)蹈，终(zhōng)日在地上(shàng)行止，奈何(hé)忧其坏(huài)？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者亦舍然(rán)大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地(dì)会崩塌，自(zì)身(shēn)失(shī)去(qù)依(yī)存的地方，(于是)不吃不睡的了(le)。

来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗　　又有一个担心他因为那担(dān)心而出问(wèn)题的(de)人(rén)，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是(shì)聚集在(zài)一起的气体，气往哪里(lǐ)崩溃(kuì)呢(ne)。

　　你(nǐ)身体曲(qū)伸和呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集(jí)的气(qì)体(tǐ)，太阳、月亮、星(xīng)星呢(ne)，它(tā)们就不会掉下来吗(ma)?”劝导(dǎo)他的(de)人说：“太(tài)阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中发(fā)光的气体，就算它们掉下来，也不(bù)可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗，就(jiù)是很(hěn)多土(tǔ)块聚集，它填(tián)充(chōng)了(le)四(sì)方所有的角落(luò)，它(tā)还往哪(nǎ)里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终(zhōng)日是(shì)在这地(dì)上进行(xíng)，干吗还要(yào)担心地会塌呢?”于是那(nà)人释(shì)然(rán)而开(kāi)心，劝导他的人也释(shì)然而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍(shě)己为(wèi)人。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多指亲(qīn)属中比自己(jǐ)年(nián)纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对(duì)人让步(bù)）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣(xuān)扬佛法(fǎ)，或(huò)为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离开(kāi)，不(bù)愿(yuàn)意使用或处置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来(lái)～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的(de)房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的(de)，次要的(de)。

　　原指(zhǐ)弃农而事(shì)工商(shāng)。

　　后(hòu)泛指放弃根本(běn)、主要的部分(fēn)，而追求(qiú)次要(yào)的(de)、枝节(jié)的(de)。

　　比喻(yù)做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本(běn)事末(mò)”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　恋(liàn)恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形(xíng)容(róng)非常留恋，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵(zūn)守(shǒu)诺言，主动(dòng)把(bǎ)军队后(hòu)撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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