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徙(xǐ)木立(lì)信(xìn)的(de)故事阐明晰什么道(dào)理，徙木立信给告知了咱(zán)们什么

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施行变法前为(wèi)了(le)获得(dé)人(rén)们的信赖，就在城门处(chù)说只需有人(rén)能将木杆搬到指(zhǐ)定(dìng)方位(wèi)就颁(bān)发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经(jīng)过某种手法树立典(diǎn)型，而使大众服气的行为。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·卷(juǎn)六十八·商君(jūn)列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国(guó)议己(jǐ)。

　　令既具，未(wèi)布，恐(kǒng)民之不信己，乃(nǎi)立三丈之(zhī)木于(yú)国都市南(nán)门，募民有能徙(xǐ)置北门(mén)者(zhě)予(yǔ)十金(jīn)。

　　民怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复(fù)曰(yuē)：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十(shí)金(jīn)，以明(míng)不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木立(lì)信阐明什么道(dào)理

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在(zài)施行变法前为了获得人们(men)的(de)信赖，就在城门(mén)处说只(zhǐ)需(xū)有人(rén)能将木杆搬到指定方(fāng)位就颁(bān)发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过(guò)某种手法树立典型，而(ér)使(shǐ)大众(zhòng)服气的(de)行为。

　　出自《史记·卷六一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力十(shí)八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变(biàn)法，恐全(quán)国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈(zhàng)之(zhī)木于国都市(shì)南门(mén)，募民有能徙置(zhì)北门(mén)者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦孝公现已录用(yòng)了(le)卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要(yào)施行(xíng)变(biàn)法图强方针，唯(wéi)恐(kǒng)全国人对自己发生非(fēi)手举辩(biàn)议。

　　法则(zé)现已齐(qí)备，但(dàn)没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在(zài)国都商(shāng)场南(nán)门立下一根三丈长的木杆，招募大众有可(kě)以搬到(dào)北(běi)门的(de)就赏给(gěi)十(shí)镒黄金。

　　大众对此感到惊(jīng)奇，没有人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣(xuān)告(gào)指令说(shuō)：“有(yǒu)可(kě)以搬(bān)曩昔的就赏给(gěi)五十镒黄金。

　　”有一个(gè)人搬木杆到北门(mén)，当即赏给他五十镒黄金(jīn)，以标明没有诈骗。

　　总算(suàn)公布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾读(dú)史至商鞅(yāng)徙木立信一事，而叹(tàn)吾(wú)国国民(mín)之愚也，而(ér)叹(tàn)执政者之煞费苦心也(yě)，而(ér)叹数千年来民智(zhì)之不(bù)开(kāi)、国几(jǐ)蹈(dǎo)于消亡之惨(cǎn)也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋(móu)美(měi)好之具也。

　　法则而善，其(qí)美(měi)好吾民也必多，吾民方恐其不(bù)布此(cǐ)法则(zé)，或布而恐其不生效能，必竭全(quán)力以保证之，保持(chí)之，务使到(dào)达(dá)完善之意(yì)图而止(zhǐ)。

　　政府国(guó)民相(xiāng)互倚(yǐ)系，安(ān)有(yǒu)不(bù)信(xìn)之理？法则而(ér)不善(shàn)，则不唯无美好之(zhī)可言，且有损害之足惧一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力，吾民又必竭(jié)全力以阻挠此(cǐ)法(fǎ)则。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有信之之理？乃若商(shāng)鞅之与秦民适成此份额之对立，抑(yì)又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国四千余年之记载，而求其利国(guó)福民巨大之政(zhèng)治家，商鞅不名(míng)列(liè)前茅乎？鞅当孝(xiào)公之世(shì)，华夏鼎沸，战(zhàn)事正(zhèng)殷(yīn)，举国疲惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所(suǒ)以而欲打败(bài)诸国，一(yī)致华夏(xià)，不綦(qí)难哉(zāi)？所以而变(biàn)法之(zhī)令出，其法惩奸宄以保公民之(zhī)权力，务(wù)耕织以增进(jìn)国民之(zhī)富力，尚军功以树国威，孥贫(pín)怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾所(suǒ)以知政者之(zhī)具(jù)费苦心也，吾所以知吾国国民之愚也，吾(wú)所以知数千年来民智漆黑国(guó)几(jǐ)蹈于消亡之惨境(jìng)有由来也(yě)。

　　尽管，十分之原，百姓(xìng)惧焉(yān)。

　　民是(shì)此民矣，法是彼(bǐ)法矣，吾(wú)又何(hé)怪焉？吾(wú)特恐(kǒng)此(cǐ)徙(xǐ)木(mù)立信(xìn)一事，若(ruò)令彼东西各答消文明国民闻之(zhī)，当必捧(pěng)腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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