人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是(shì)什么(me)意(yì)思是(shì)尾七指的(de)是(shì)人去世后的第四十(shí)三(sān)日，即人(rén)死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七(qī)天的。

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人死后(hòu)尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是人(rén)去世后的(de)第(dì)四十三(sān)日(rì)，即人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去(qù)世(shì)的时(shí)间，再配合天干地支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第七日，最后(hòu)一个七天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋(péng)也(yě)要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天前，死者的(de)阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地(dì)上铺(pù)一层炭灰或(huò)草木灰，用(yòng)以检验(yàn)死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门(mén)口台阶上或插(chā)于死者落(luò)气(qì)之屋的(de)房(fáng)檐下，据说(shuō)阴(yīn)魂见此(cǐ)就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者(zhě)鬼魂(hún)在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为(wèi)丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的(de)一俗，丧家逢(féng)七举行(xíng)道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科—烧七

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