人死后尾(wěi)七是(shì)什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什(shén)么(me)意(yì)思是尾七指的(de)是人去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即(jí)人死后七七(qī)四十九天(tiān)的(de)最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三(sān)日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大家(jiā)都认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去(qù)世后的第七日(rì)，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔七(qī)天就(jiù)要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体时间由道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺(pù)一层炭灰或(huò)草木(mù)灰(huī)，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口(kǒu)台(tái)阶上或插于死者(zhě)落气之(zhī)屋的房檐下，据(jù)说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了(le)的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一(yī)会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依次至七七(qī)四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信(xìn)可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛(硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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