日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方(fāng)六(liù)最近(jìn)，日(rì)本(běn)网友热议日(rì)本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部(bù)最大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西(xī)真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另(lìng)一面(miàn)有(yǒu)供支撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现(xiàn)在(zài)1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚也(yě)是(shì)同期最古(gǔ)老的(de)一把。1600年前，日本连(lián)本(běn)国文字(zì)都没有，即使有文字(zì)也是中国传过去(qù)的(de)汉字。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听说(shuō)后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模(mó)具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对本国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这种精致的(de)图(tú)案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的(de)剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还需(xū)要(yào)大量的铁原料，和先进技术(shù)与制(zhì)作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么(me)高(gāo)的铸造能力和(hé)工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔出现(xiàn)在日本(běn)的时(shí)候，渡来(lái)人不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图(tú)富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪后(hòu)半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台(tái)是现代(dài)日本的起源国(guó)，出现(xiàn)于(yú)公元二(èr)世纪末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑(huò)的(de)是，在这么一(yī)个重要发展时期却不见(jiàn)文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书(shū)上，也不(bù)见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文(wén)物出(chū)土(tǔ)地(dì)位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默认的(de)共识，要研(yán)究日本(běn)史，特别(bié)是早期日(rì)本史要从(cóng)中国历史书(shū)中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源(yuán)信史(shǐ)也只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者(zhě)都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国(guó)情况作了(le)交代，这(zhè)是一(yī)个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后来中国(guó)史书上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台国及(jí)女(nǚ)王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在(zài)四(sì)世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从(cóng)来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得(dé)相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日(rì)本国的(de)形(xíng)成具有重大(dà)意(yì)义(yì)，日(rì)本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后在全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对(duì)这两件(jiàn)文(wén)物进行了考证和(hé)研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)发现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代(dài)最(zuì)常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

<一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元img alt="日本最近挖出(chū)两件国(guó)宝，网友怀疑：“是不是中国的(de)？”_黑料(liào)正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/18fd4cb78e545fa.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.2942989214175655" data-s="300,640" data-type="png" data-w="649">

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人(rén)离不了(le)的生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去(qù)民间认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国正是(shì)这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还(hái)穿(chuān)着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古发现，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收获(huò)。

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