黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国家的生存(cún)安危是每(měi)个国(guó)王，和部署，子(zi)民所关心之事(shì)。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危(wēi)就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而(ér)强(qiáng)等国家的野心只能持续(xù)不断(duàn)地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点w="1010" data-width="1010">

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他(tā)们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自家大楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能(néng)对外求(qiú)救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡(xī)金(jīn)的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山(shān)麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在(zài)清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富的(de)宗教和人文历史。这起源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都(dōu)受到他的佛(fú)学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思(sī)想，但是(shì)真(zhēn)正被引(yǐn)入(rù)，被众生看到的是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放羊，在(zài)他的(de)身上能够(gòu)看(kàn)到(dào)人与(yǔ)自然合一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧羊人(rén)彭(péng)措(cuò)视为(wèi)锡金的国王(wáng)。然(rán)而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图(tú)上(shàng)。

一个国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多，一(yī)个(gè)明(míng)君可以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时，红颜(yán)也有衰老时(shí)，而当锡金(jīn)最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不(bù)知他(tā)是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱(tuō)殖(zhí)民地身(shēn)份后，他开始对(duì)锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰(fēng)富的(de)资(zī)源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一(yī)个(gè)唾手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还(hái)打算(suàn)占据锡金的国(guó)土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈(qū)辱的，但是锡(xī)金(jīn)毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有英(yīng)国大国(guó)的牵制(zhì)，他只能(néng)签订(dìng)下和平(píng)条约，被印(yìn)度管(guǎn)理国(guó)内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气(qì)和(hé)风(fēng)气都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队(duì)控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭(péng)措，他虽(suī)然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个(gè)民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因(yīn)为当时锡金也(yě)有别(bié)国居民的混入。

在清(qīng)朝时期(qī)，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多(duō)国的(de)入侵后(hòu)，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加(jiā)明白，国(guó)家内部(bù)的团结和强大(dà)自(zì)身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋(qū)势(shì)，也(yě)未(wèi)必不是一条(tiáo)可行之道。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百(bǎi)般(bān)无奈后，向中国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为(wèi)早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是(shì)一个(gè)天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对(duì)雪(xuě)山，他预测到未来清(qīng)王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的(de)帮(bāng)助，从西(xī)藏的角度(dù)来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面(miàn)临(lín)危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加(jiā)强(qiáng)联系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是(shì)出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金(jīn)的关(guān)系(xì)也(yě)日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗(zōng)教管理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋(qū)远离(lí)。

历史的更迭和(hé)变(biàn)迁总是不可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国的成(chéng)立，而此时的(de)锡金正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号(hào)。

然而(ér)中国(guó)不(bù)想选择(zé)与(yǔ)印度为敌，又因局(jú)势处(chù)于(yú)百(bǎi)废待兴阶段，也没(méi)有相(xiāng)当(dāng)可观(guān)的(de)经(jīng)济能力，面对收(shōu)复后(hòu)的(de)治理，实属不良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区(qū)和大陆(lù)的阻隔(gé)，经济(jì)投入(rù)是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一(yī)切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁(qiān)，也是(shì)小国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要(yào)的地理位置，面(miàn)对大国(guó)的虎视眈(dān)眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和强大的实(shí)力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有(yǒu)足够的文(wén)化实力和(hé)经济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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