黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰(lán)终(zhōng)不(bù)还。

自古以来，国家(jiā)的(de)生(shēng)存安危是(shì)每个国王，和部署，子民(mín)所关心之事(shì)。

当国与国(guó)之间发(fā)生战争，小国(guó)的安(ān)危就显得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的(de)野(yě)心只能持续不断地(dì)发挥野(yě)心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对(duì)锡金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在(zài)自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话说，弱国无外(wài)交。面对(duì)强国的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家(jiā)局(jú)势动(dòng)荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的(de)救(jiù)援。

锡金这个(gè)国(guó)家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随(suí)之(zhī)沦(lún)为(wèi)英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的(de)小(xiǎo)国(guó)，锡(xī)金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历(lì)史。这起源于一个神(新冠密接人员需要隔离多少天最新政策，新冠密接人员要隔离多久shén)话传说。一个(gè)有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人(rén)们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那(nà)里传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于尼(ní)布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有着(zhe)丰(fēng)厚的(de)佛学(xué)思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看(kàn)到的(de)是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身(shēn)上能够看(kàn)到人(rén)与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法(fǎ)的(de)拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而(ér)锡金这个小国只存在了(le)百年，就消失在世界地图上。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能除却地理位置和大局(jú)势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭(miè)亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄都有陌(mò)路(lù)时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最初(chū)的建国者(zhě)彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶(è)龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民(mín)地身份后(hòu)，他开始对(duì)锡金展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因(yīn)为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着重要的(de)地理位(wèi)置，才(cái)会让(ràng)它成为一个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡(xī)金的(de)国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的(de)经(jīng)历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的(de)牵制(zhì)，他只能签订下和平(píng)条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等(děng)一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风(fēng)，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国(guó)家的风(fēng)气(qì)也与执(zhí)政者息(xī)息相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭(péng)措(cuò)，他(tā)虽(suī)然安(ān)闲(xián)自(zì)在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后(hòu)代(dài)的(de)传承之(zhī)后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是(shì)抵不(bù)过外界(jiè)的(de)入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个(gè)民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡(xī)金也有别国居(jū)民的(de)混入。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这(zhè)样的(de)悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的(de)同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当(dāng)不(bù)能够(gòu)抵御(yù)外(wài)敌(dí)后。只有坚守国(guó)家(jiā)的(de)民风，积(jī)极学习外国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋(qū)势，也未必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在(zài)锡金(jīn)面临(lín)百(bǎi)般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因为早在(zài)清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源(yuán)。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧(huì)的(de)拉宗成布(bù)。

那(nà)是(shì)一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山(shān)，他(tā)预(yù)测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十(shí)年后。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来(lái)讲，在(zài)不丹的(de)入(rù)侵下，西藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难(nán)，而(ér)之(zhī)后锡(xī)金也对西藏选(xuǎn)择(zé)了联(lián)姻来(lái)加强联系。

之后的(de)尼泊尔入(rù)侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益(yì)密切。

但是随着驻藏(cáng)大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国(guó)的成立(lì)，而(ér)此时(shí)的锡金(jīn)正(zhèng)面临着被印度吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国(guó)释(shì)放了(le)求助信(xìn)号。

然而中国(guó)不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当(dāng)可观的(de)经济能力(lì)，面对(duì)收复(fù)后的治(zhì)理，实属(shǔ)不良(liáng)选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山(shān)脉(mài)的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济(jì)投入是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结(jié)语(yǔ)一切文(wén)艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教，人(rén)民们(men)也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能(néng)发(fā)展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存危(wēi)机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面(miàn)对(duì)大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的(de)军(jūn)队，和强大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有(yǒu)足(zú)够的文化(huà)实力和经济实力，这样才在(zài)国际之间拥有(yǒu)话(huà)语权。

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