题西(xī)林壁古诗的(de)诗意哲(zhé)理，题西(xī)林壁的(de)意思和哲理是《题西林壁》是一首诗(shī)中有(yǒu)画的写景诗,又是一首哲理诗(shī)的。

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题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事物(wù)本质，就(jiù)要(yào)从各个角度(dù)去观察，既要(yào)客(kè)观，又(yòu)要全(quán)面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么看就是从东面(miàn)西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识(shí)：不能(néng)认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现(xiàn)在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不(bù)能认识庐(lú)山的真实面目，只(zhǐ)是因(yīn)为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生(shēng)活中的(de)事物千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不(bù)全方(fāng)位、多(duō)角度冷静客(kè)观(guān)地去观察与(yǔ)分析，就(jiù)容易因(yīn)为主客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副(fù)使改任汝州刺史，他特地过(guò)江登临庐山(shān)，游山十余日，并在西(xī)林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的观(guān)察(chá)和感受出发，勾画出(chū)庐山(shān)的千姿(zī)百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一(yī)首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作者(zhě)在措写(xiě)景(jǐng)物中，用形(xíng)象(xiàng)化的(de巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么)语言表(biǎo)达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们(men)立足(zú)点(diǎn)、观察点的不(bù)断变换中，写出了(le)庐山(shān)的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人(rén)在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的(de)深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明(míng)了一个深(shēn)刻的道理：只有从不同的(de)方(fāng)面了(le)解(jiě)事(shì)物，既深入它的(de)内部细察精神实质，又站到(dào)事物之上，总观(guān)它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话(huà)》中(zhōng)说：“诗(shī)人对(duì)宇宙人生，须入(rù)乎其(qí)内，又须出(chū)乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能(néng)写之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的(de)诗作(zuò)。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景诗(shī)，又是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰(fēng)耸立(lì)，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处(chù)看都呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清(qīng)庐山(shān)真(zhēn)正的(de)面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思，于是写下(xià)了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在(zài)对(duì)庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个(gè)道理:现实生活中的事(shì)物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处其中往往很难一下字看(kàn)清楚(chǔ)它的本质;如果(guǒ)不是处在(zài)错综复杂的事物之处,不(bù)是全方位.多角度冷静客观(guān)的深入观察与分析,就容易因为个(gè)人(rén)的局限被局(jú)部现象所迷惑,对(duì)事物就难有全面(miàn)正确(què)的认(rèn)识(shí)。

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