在《增(zēng)广贤文》描(miáo)述的(de)世界里(lǐ)，人是(shì)虚伪的，人们为了一己之私变化无(wú)常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷(xiàn)阱和危机(jī)。

　　文(wén)中有很(hěn)多强调(diào)命运和报应的(de)内容，认为人(rén)的一(yī)切(qiè)都(dōu)是(shì)命运安排的(de)，人应行善(shàn)，才会有好(hǎo)的际遇(yù)。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述(shù)如何待(dài)人接物，这部分内容是全文的核心。

　　文中对忍让(ràng)多有描述，认(rèn)为忍让是消(xiāo)除烦恼祸患的(de)方法。

　　在主张(zhāng)自我(wǒ)保护、谨慎忍让(ràng)的同时(shí)，也强(qiáng)调(diào)人的(de)主(zhǔ)观能动性，认为这是(shì)做(zuò)事的原则。

　　文中(zhōng)也不乏劝(quàn)人向(xiàng)善害(hài)人(rén)之心不可有(yǒu)，防人之心不(bù)可无。

　　《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵(guì)，这些观点体现了正统的儒(rú)家精(jīng)神。

　　但(dàn)也正是(shì)由于(yú)这种(zhǒng)庞(páng)杂，不同思想的人都可(kě)以从中看到自(zì)己认可的格言，使(shǐ)之(zhī)具有(yǒu)了广泛的代表性。

作品评价

　　一定(dìng)的文化是(shì)一定的社会(huì)政治(zhì)经济在观念形态上的反映，《增广贤文(wén)》也(yě)不例外。

　　由于时代和(hé)历史的(de)局限，必然打(dǎ)上(shàng)那个时代的印(yìn)记。

　　不少(shǎo)内容反映了封建伦理和道德观念(niàn)，甚至带有(yǒu)明(míng)显的封建迷信、宿命论的色彩；有的内容(róng)以个(gè)人为中心，反映了当时及时下人(rén)们普遍存在的自私自利、损人(rén)利己(jǐ)的思想；有的反(fǎn)映(yìng)了在当时乃(nǎi)至当今社(shè)会(huì)制度下(xià)小市民阶层得过且过、畏缩苟安的(de)心理和避祸(huò)厌世(shì)的消极人生哲学；有(yǒu)的在当(dāng)时社(shè)会不失为对社(shè)会现象的正确反(fǎn)映，今(jīn)天已(yǐ)失去(qù)了(le)借鉴的意义；还有一些内容含(hán)义比较(jiào)模糊，或(huò)者只有片面的真(zhēn)理性，如(rú)果(guǒ)不做正确的理解，就会变(biàn)成(chéng)错误的东(dōng)西。

　　这些都是不符合(hé)时代精神的(de)，我们(men)要在阅(yuè)读(dú)时采(cǎi)取批判的态度，明察扬(yáng)弃，批(pī)判继承，吸取其(qí)有(yǒu)营(yíng)养的成(chéng)分，古为(wèi)今用。

莫问前程的(de)上一句是(shì)什么

    　1、莫问前程的前一(yī)句是但行好事。

　　但行(xíng)好事，莫问前(qián)程的意思是(shì)自(zì)身要(yào)多做义举，做好当下。

　　行善不(bù)但是一个人道德品(pǐn)质高(gāo)尚(shàng)的(de)表现，更是为自己和家人积(jī)德。

　　所(suǒ)以只管去(qù)做(zuò)好(hǎo)事，不要问做了好事会给自己带来什么(me)利(lì)益，因为(wèi)善有善(shàn)报。

　　2、这句话出(chū)自明代(dài)的《增广贤文》，原文是：但(dàn)行好事，莫问前程。

　　钝鸟(niǎo)先飞，大器晚成。

　　一年(nián)之计在(zài)于(yú)春，一日之(zhī)计(jì)在于寅。

　　一家之计在于和，一生之计在(zài)于勤。

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