日本四世纪(jì)贵(guì)族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部(bù)最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很(hěn)多，但这(zhè)两件东西真的(de)不一般，被日本专家(jiā)视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大(dà)家(jiā)常见的(de)镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青(qīng)铜镜(jìng)外形却(què)像古代士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼(yì)翼地(dì)把它(tā)翻过来，才发(fā)现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在(zài)东亚也是同(tóng)期最古老的(de)一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文字都(dōu)没有，即使有文字(zì)也是中国传(chuán)过(guò)去(qù)的(de)汉(hàn)字。所以，有中国(guó)网友听说(shuō)后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这(zhè)么高的工(gōng)艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的(de)模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年(nián)前，我(wǒ)们(men)是(shì)否有技术来(lái)塑(sù)造这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需(xū)要(yào)大量的铁原料，和(hé)先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农(nóng)耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日(rì)本历史学(xué)家形象地定义(yì)这(zhè)一(yī)时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期(qī)日本(běn)洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪(jì)是其重要发(fā)展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在这么一(yī)个重要发(fā)展时期(qī)却不见(jiàn)文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史(shǐ)研究资料库的(de)中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪”。

文(wén)物出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本历(lì)史(shǐ)学界有一默认(rèn)的(de)共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从中国历(lì)史书中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家的(de)起源信史也只有中国(guó)史书中有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本(běn)历(lì)史(shǐ)学者(zhě)都识(shí)夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022汉字，懂汉语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的(de)甚至比中国(guó)学者(zhě)还精(jīng)通(tōng)。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提(tí)到(dào)了倭人建立(lì)的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍(réng)有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第(dì)一个年(nián)号。但(dàn)后来(lái)中国史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和(hé)现代日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在全(quán)日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而(ér)这两件东(dōng)西发现的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实(shí)用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱(ài)好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和(hé)镜子过去(qù)在(zài)中国和日(rì)本民(mín)间，都被认为(wèi)有辟(pì)邪(xié)功能，在(zài)房间夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022内悬(xuán)桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的(de)主力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离不了的(de)生活用(yòng)具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非(fēi)常(cháng)迷(mí)信，至今日本(běn)人的生活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书记(jì)载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高级(jí)别(bié)的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在(zài)研(yán)究之(zhī)中(zhōng)，应该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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