劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是什么是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规(guī)讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的(de)意思是什么

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的(de)政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相(xiāng)如传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风一(yī)，犹骋郑(zhèng) 卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言(yán)少也。不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包

　　”谓(wèi)相如(rú)之赋虽意在(zài)讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后(h不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包òu)以“劝百讽一”指文(wén)章意在警戒(jiè)，而效果适得其(qí)反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　来源出(chū)处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印政治小说序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么(me)赋(fù)

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并(bìng)扮语》而作，至于不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包取(qǔ)名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言(yán)，能(néng)无从乎和《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫章》：非先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和使物平直的意思，所以法言就是作为准则而(ér)对事情的是非给(gěi)以评判(pàn)之言。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历时(shí)四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉(hàn)大赋用反(fǎn)复问(wèn)答(dá)的(de)问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王(wáng)、贵族(zú)生活为(wèi)手段(duàn)，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝(dì)国无可比拟(nǐ)的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思(sī)是形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结(jié)果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本(běn)末(mò)倒(dào)置,结果欲讽反劝,适(shì)得(dé)其反,助长(zhǎng)了帝(dì)王(wáng)的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对(duì)汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人(rén)说(shuō)劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》，《史记司马相如列传》只是对(duì) 扬(yáng)雄(xióng)的提法做(zuò)了自己的评价认为形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽(lì)之赋(fù),劝百(bǎi)而讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声,曲(qū)终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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