劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一的(de)意思是(shì)什么是劝(quàn)百讽一(yī)，意(yì)思是形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)什么

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初年的政(zhèng)论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼(hū)！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意在警戒，而效果(guǒ)适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱小舞去掉所有衣服是什么样子的于馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但(dàn)结(jié)果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁(liáng)启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小说序(xù)》：“视庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模(mó)仿《论毁(huǐ)并扮语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕(hǎn)篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎(hū)和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和(hé)使物平直的意思，所以法(fǎ)言就(jiù)是作(zuò)为准则而对(duì)事情的是非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴(xīng)起于汉初，衰(shuāi)落于汉(hàn)末(mò)，历时四百(bǎi)多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答(dá)的问答体(tǐ)形式，以(yǐ)铺叙(xù)渲(xuàn)染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢(shē)为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的(de)成分过多,淹(yān)没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本(běn)末倒(dào)置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽一属(shǔ)于汉(hàn)大赋，语出西(xī)汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记(jì)·司(sī)马相如列传(chuán)》，《史记司马相如列(liè)传》只是对 扬雄的提法做了自己的评(píng)价认为形容(róng)规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以为(wèi)靡(mí)丽(lì)之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎?

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