黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的(de)生(shēng)存安(ān)危是每个(gè)国王，和(hé)部署(shǔ)，子(zi)民(mín)所关心之事(shì)。

当国与国之间发(fā)生战(zhàn)争，小国的(de)安危就显(xiǎn)得至关(guān)重要，大(dà)国吞并小国(guó)，而强等(děng)国(guó)家(jiā)的野(yě)心只能持续不(bù)断地(dì)发挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之(zhī)他们请(qǐng)求加(jiā)入(rù)中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能(néng)对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最(zuì)早在(zài)清(qīng)朝是一个藩属国(guó)，它坐落(luò)于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非常适(shì)合(hé)农(nóng)作物生长。

由于平均(jūn)海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度(dù)，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英国(guó)霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源于一个神(shén)话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而(ér)他(tā)又将目光(guāng)放回(huí)了锡(xī)金王(wáng)国(guó)，决定在那里(lǐ)传播更(gèng)多的(de)佛法。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘的小国，一直(zhí)有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入(rù)，被众生看(kàn)到的是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是个(gè)中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存(cún)在了百年，就(jiù)消失在(zài)世界(jiè)地图(tú)上。

一个国(guó)家的毁(huǐ)灭原因有很多，一(yī)个明君(jūn)可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位置和(hé)大(dà)局势的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时(shí)机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也(yě)是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老(lǎo)时(shí)，而(ér)当锡金最初(chū)的建国(guó)者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的(de)结局(jú)时，不知他是(shì)否能(néng)够预测到(dào)。

百年(nián)小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民(mín)地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富(fù)的资源(yuán)，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的(de)羊(yáng)肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离(lí)和(hé)锡(xī)金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择(zé)印(yìn)度(dù)人(rén)来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系(xì)列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡(xī)金人民(mín)的士气和(hé)风气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的(de)军队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人(rén)之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个(gè)国(guó)家的风气也与执政者息息相关(guān)，最初以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立(lì)锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小(xiǎo)国还是(shì)抵不过外界(jiè)的入侵。在(zài)成为印度(dù)的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢从一(yī)个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金也(yě)有别国(guó)居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的(de)入侵后(hòu)，锡金逐渐失去(qù)了(le)气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国(guó)家内部(bù)的团结和强大(dà)自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全(quán)球化的(de)趋势，也未必不是一(yī)条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为早在(zài)清朝时(shí)期，锡金(jīn)就和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智(zhì)慧的(de)拉宗成布(bù)。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他(tā)预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步(bù)从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的这层关(guān)系，锡(xī)金(jīn)倍(bèi)受(shòu)西(xī)藏人民保护，又(yòu)因(yīn)西(xī)藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关(guān)于中国对锡金的(de)帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡金面(miàn)临(lín)危难，而之(zhī)后锡(xī)金也(yě)对西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更是出兵选择(zé)对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放(fàng)在(zài)首(shǒu)位，觉(jué)得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致(zhì)锡金与清政(zhèng)府的(de)关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭(miè)的(de)，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立，而此(cǐ)时(shí)的锡金正面临着(zhe)被印(yìn)度吞并的(de)风(fēng)险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释(shì)放了求助信号。

然(rán)而(ér)中国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济(jì)能(néng)力(lì)，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位置处于(yú)喜马拉雅山脉的(de)南(nán)部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的(de)中国(guó)没必要选择(zé)投入。

结语一切(qiè)文艺，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡金(jīn)的建国初(chū)衷是佛学(xué)宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管(guǎn)理，和对外国(guó)的结交，只能(néng)发展百(bǎi)年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历(lì)史(shǐ)的变(biàn)迁，也是(shì)小国的(de)生(shēng)存(cún)危机。疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思p>

怀璧有罪(zuì)，处于一个重(zhòng)要的地(dì)理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的(de)军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡(xī)金，也更(gèng)加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足够的文(wén)化实力和经济实力，这样(yàng)才在(zài)国际之间拥有话语(yǔ)权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思