春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国(guó)魏(wèi)国邺地(dì)（河(hé)北(běi)临漳(zhāng)）人(rén)；一(yī)说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国以及春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国(guó)，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷子几(jǐ)个(gè)门生，鬼谷子是战国时期的哪(nǎ)个国(guó)家的人等问题，小编将为你整理以下知识：

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关(guā九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示n)内云(yún)阳(yáng)（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三(sān)国时(shí)期(qī)的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧(cè)重于权谋策(cè)略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐之道(dào)，用以修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如何(hé)充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇(piān)讨论如何将(jiāng)内在(zài)的精神运用(yòng)于外，如何(hé)以内在的(de)心神去(qù)处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想(xiǎng)与儒(rú)家(jiā)所推崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥(jī)诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实外交(jiāo)战术之(zhī)得益与否，关系(xì)国(guó)家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈(tán)判与竞争之(zhī)策略是(shì)否得当，则关系到经济上(shàng)之成败得(dé)失(shī)。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈(tán)技巧也(yě)关系到一人之(zhī)处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配(pèi)六国相印(yìn)，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国时期(qī)的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐(táng)宋时期那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游(yóu)华夏各(gè)地(dì)，在很多(duō)地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西(xī)的(de)泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示拍局(jú)江的宁(níng)波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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