十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历(lì)以及(jí)十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)的禁忌《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节，六斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，免费查自己三世(shì)因果，地(dì)藏经十(shí)斋日(rì)念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的生活小(xiǎo)知识：《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节p>

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一(yī)日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子使者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压(yā)力下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓(wèi),似(shì)也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这(zhè)段时(shí)间都是(shì)持(chí)戒(jiè)者可以饮食的(de)时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持(chí)午者(zhě)持日中一食(shí)，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过(guò)午(wǔ)不食(shí)一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对(duì)我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都(dōu)非常重要(yào)，这(zhè)是这(zhè)个法门以及(jí)地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年比一年(nián)多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几天修清净心(xīn)，对(duì)于(yú)养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒(jiè)的好日(rì)子，即(jí)农历(lì)每月之一日、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十(shí)四日、十(shí)五日、二十(shí)三日、二十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二(èr)十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一(yī)处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日(rì)，以(yǐ)及民众修习实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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