不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类(lèi)型，不(bù)拘于时(shí)句式还(hái)原

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时(shí)，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求(q碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗iú)师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经的经(jīng)文和传文都普遍(biàn)地学习了，不(bù)受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的(de)途径(jìng)，写这篇《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学(xué)者必有师(shī)。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年(nián)之先后(hòu)生于吾乎？是故无(wú)贵(guì)无贱(jiàn)，无长无少，道(dào)之(zhī)所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之(zhī)无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人(rén)，其下圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不(bù)解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗位卑则足羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子(zi)不(bù)齿，今(jīn)其智乃反不能及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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