成大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思(sī)，干(gàn)大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)是这句话的意思为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一(yī)篇论证(zhèng)严(yán)密、雄(xióng)辩有力(lì)的(de)说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六位(wèi)经过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨(mó)炼(liàn)而终于担当(dāng)大(dà)任的(de)人(rén)的事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨难(nán)可以促使人(rén)有(yǒu)新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故(gù)天将降(jiàng)大(dà)任于是人(rén)也，必(bì)先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾益其(qí)所不能(néng)。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡(héng)于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌(dí)国(guó)外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安(ān)乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕(gēng)作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官(guān)手里救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖(áo)从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的(de)地(dì)方被起(qǐ)用，百里奚被(bèi)从(cóng)奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在(zài)某人(rén)的身上，必定要先(xiān)使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)，使他经受饥(jī)饿(è)之(zhī)苦，以致肌(jī)肤(fū)消瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵受到(dào)震撼(hàn)，使他的(de)性情坚忍起来，增加他所不(bù)具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声音中(zhōng)，然(rán)后才能被(bèi)人了解。

　　一个国(guó)家，在(zài)内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣(chén)和足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸(huò)患(huàn)，就常常会有覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害(hài)足以(yǐ)使人(rén)生存(cún)，安(ān)逸(yì)享(xiǎng)乐足(zú)以使人(rén)灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么(me)意思(sī)

　　干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意(yì)思是(shì)想要做成(chéng)大(dà)事情，必须要付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关(guān)信息显(xiǎn)示，这句(jù)话强调了成功(gōng)背后的(de)辛勤付出和(hé)艰苦(kǔ)努力(lì)，告(gào)诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的(de)训练(liàn)和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付(fù)出，不断积(jī)累经验和提升自己的能力，才能如数(shù)轿1兆等于多少mb流量，1G等于多少MB够在竞(jìng)争激烈的(de)社(shè)会中立足并取(qǔ)得成(chéng)功。

　　成(chéng)大事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思是这句话的(de)意思为：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出(chū)自(zì)孟子的(de)《生于忧(yōu)患，死于安(ān)乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终(zhōng)于担当大任的人(rén)的(de)事例，证明忧(yōu)患可(kě)以激励人奋发有为(wèi)，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故(gù)天将降大任(rèn)于是人也(yě)，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏(fá)其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动(dòng)心忍(rěn)性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒过，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳(láo)作之中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾(wú)被从狱官手里救出(chū)来并受到任用，孙(sūn)叔敖从(cóng)海滨隐居(jū)的(de)地方被(bèi)起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被(bèi)从奴隶集(jí)市里(lǐ)赎买(mǎi)回来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重(zhòng)任降临在某(mǒu)人的身上，必定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿(è)之苦(kǔ)，以致肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这样来(lái)使他的心灵受到(dào)震(zhèn)撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加他所不具(jù)备的能(néng)力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人(rén)了解。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内(nèi)如(rú)果没有坚(jiān)守法(fǎ)度(dù)的大臣和足以(yǐ)辅佐(zuǒ)君王的(de)贤(xián)士，在外没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的邻国和来自(zì)外(wài)国的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使(shǐ)人灭(miè)亡(wáng)的道理了。

干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思(sī)是想要做成大事情(qíng)，必须(xū)要付出极大的心(xīn)血和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据(jù)查(chá)询(xún)相关信息显示，这句话(huà)强调了成功背后的(de)辛(xīn)勤付出(chū)和(hé)艰苦努力，告(gào)诉(sù)人们只(zhǐ)有经过长时间的(de)心渣肆理和(hé)身体上的(de)训练和磨练，才能够(gòu)取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一(yī)蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈(xiè)的努力(lì)和(hé)付出，不断积(jī)累经(jīng)验和提(tí)升自己的能(néng)力，才能(néng)如数(shù)轿(jiào)够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成(chéng)功。

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