云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人-橘子百科-橘子都知道

云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么意思(sī)，致知(zhī)在格物格物的意思是(shì)“致知(zhī)在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的。

　　关于致(zhì)知在(zài)格物格物而后致(zhì)知是(shì)什么意思，致知在格物格物的意思以及(jí)致知在格物格物而后致知是什么意思(sī)，致知在(zài)格物,物格而后知至(zhì),知至(zhì)而后(hòu)意诚，致知(zhī)在格物格(gé)物的意思，致(zhì)知在(zài)格物的翻译(yì)，致知在格物下一句(jù)等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识(shí)：

致知在格物(wù)格物而后致知是什么意思，致知在格物格物(wù)的意思

　　“致知(zhī)在格物，物格而(ér)后(hòu)知至”翻译：认(rèn)识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除(chú)内心不好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　原(yuán)句出自(zì)于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治(zhì)其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知(zhī)，致(zhì)知(zhī)在(zài)格物(wù)。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而(ér)后家齐，家齐而(ér)后国治，国治而后天下平。

　　白(bái)话译文：古代(dài)那些要想在天(tiān)下(xià)弘扬光明正大品德的(de)人(rén)，先要治理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治(zhì)理好自己的(de)国家，先要管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家(jiā)族，先(xiān)要(yào)修(xiū)养自身的品性。

　　要(yào)想修养自身的(de)品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自(zì)己的思想；

　　要端(duān)正自己的思想，先要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自(zì)己获得(dé)知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。

　　通过对万事(shì)万物(wù)的认识研(yán)究，才能(néng)获得知识。

　　获得知识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才(cái)能端(duān)正；

　　心思端(duān)正(zhèng)后，才(cái)能修养(yǎng)品性；

　　品性(xìng)修(xiū)养后，才(cái)能管理好(hǎo)家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好了，才能(néng)治理好国家；

　　治理好国家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒留下来的遗书，是儒学(xué)的入门(mén)读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两个(gè)部分。

　　其(qí)中“经(jīng)”一章(zhāng)，是孔子的原话，由孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理解和阐述(shù)，由曾(céng)子(zi)的(de)学(xué)生记(jì)录(lù)。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒(rú)学(xué)三纲八目(mù)的追(zhuī)求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而设计(jì)的条目工夫，也是儒学为(wèi)我们所展示的(de)人生进修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发(fā)现，儒(rú)家(jiā)的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥(yào)匙(shi)。

　　循(xún)着(zhe)这进(jìn)修阶梯(tī)一(yī)步一个脚印，你(nǐ)就会登堂入室(shì)，领略儒(rú)学经典的奥义。

致知在格(gé)物(wù)，物格而(ér)后知至(zhì)，是什么意思

　　认识云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内心不(bù)好的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学(xué)之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人欲明明德于(yú)天下者(zhě)，先治其国；欲治(zhì)其国者(zhě)，先齐其(qí)家；欲齐(qí)其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正(zhèng)其心；欲正其心(xīn)者(zhě)，先诚(chéng)其意；欲指敬诚其意者，先致其知(zhī)；致知在格物。

　　物格而(ér)后知至；知至而(ér)后意诚；意诚(chéng)而后心(xīn)正(zhèng)；心(xīn)正而后身(shēn)修；身修而后(hòu)家齐；家齐而后国治(zhì)；国治而后天(tiān)下平。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天下(xià)弘(hóng)扬光明正大品德(dé)的(de)人，先(xiān)要治理好自己(jǐ)的国家；要想治理好自己的国家，先要(yào)管理好自(zì)己的(de)家庭和家(jiā)族；要(yào)想管理好自己的(de)家庭和家族(zú)，先要(yào)修养自(zì)身的品性(xìng)；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想(xiǎng)端正(zhèng)自己的(de)心(xīn)思，先要使自己的(de)意念真诚；要(yào)想使自己的意念(niàn)真诚，先要使自(zì)己革除(chú)不好的思(sī)想；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心(xīn)不(bù)好的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心(xīn)，表里(lǐ)如一。

　　意念才(cái)能真诚；意念真诚后(hòu)心思才能端(duān)正(zhèng)；心(xīn)思端正后才能修养品性(xìng)；品性修养后才(cái)能管理好家庭和(hé)家族(zú)；管理好家(jiā)庭和家族(zú)后才能治理好国家(jiā)；治理好(hǎo)国家后天下才能太(tài)平。