在(zài)关于东方朔的传说中有很多不可思(sī)议的神话(huà)传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更(gèng)是说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是备受折磨的(de)民(mín)众(zhòng)怨气所化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的话就会(hu无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋ì)溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的(de)应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实(shí)生活里真的存在(zài)吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学(xué)解(jiě)释？随着小编(biān)一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一(yī)定的关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看到一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来(lái)让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能会(huì)有答案。

果然(rán)不出(chū)汉武帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于(yú)是(shì)老百姓们都(dōu)心生哀(āi)怨愁(chóu)容(róng)不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因(yīn)愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的(de)人，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让(ràng)人(rén)将虫子放(fàng)在(zài)酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的(de)传说就是(shì)如(rú)此，怪哉虫是(shì)由怨(yuàn)气所(suǒ)化(huà)，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠(quán)释(shì)这(zhè)种现象(xiàng)呢？而(ér)现实中真(zhēn)有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱的(de)了，无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋而如(rú)果真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则(zé)传说，对于(yú)那个年纪的(de)男(nán)孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三味书屋以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先(xiān)生(shēng)提出的第一个问题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一回事(shì)?”寿老先生十(shí)分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再(zài)也没有(yǒu)问先生(shēng)这(zhè)类似的(de)问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应该问这些事(shì)的，只要(yào)读书，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝不至(zhì)于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人(rén)认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽(fěng)刺(cì)当时腐朽的(de)教育(yù)，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体味得出(chū)这种意味。

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