转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词语(yǔ)不知道(dào)大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了(le)解的人来(lái)说，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科(kē)学依(yī)据(jù)吗(ma)？或者(zhě)又是从其他地方了解相关消(xiāo)息(xī)，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的(de)事情最(zuì)后居然是用抓阄的(de)方式来决(jué)定(dìng)的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这(zhè)点我们下(xià)面就详(xiáng)细了(le)解(jiě)了解，最(zuì)起码(mǎ)以后说起来这种事情(qí一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排ng)的时(shí)候才(cái)不会(huì)显得很无知，转世灵童其实(shí)根本(běn)不是(shì)我(wǒ)们想象中(zhōng)的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世(shì)灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在(zài)即(jí)合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教(jiào)的(de)一种文化制(zhì)度，这种制度是(shì)藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的(de)传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂后门徒(tú)推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之(zhī)后就开始有了活佛(fú)转世(shì)的办(bàn)法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

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在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了(le)防(fáng)止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不(bù)过经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册(cè)封(fēng)才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者(zhě)可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了(le)避免徇情指认(rèn)，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开始掌握在中央(yāng)手中，由中(zhōng)央直接审批和(hé)册(cè)封，这(zhè)种认定方式还算(suàn)正常，倒是(shì)之前的非(fēi)掣签方式(shì)实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情其实并没(méi)有(yǒu)科学依据(jù)，只不(bù)过(guò)是(shì)一(yī)种文化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理解(jiě)但也不能不尊重人(rén)家的文(wén)化(huà)，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不(bù)能理解就要学会体(tǐ)谅，存在(zài)即合(hé)理，只要(yào)这种制度还(hái)没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当(dāng)然(rán)不管是(shì)转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大家生活(huó)如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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